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La primera experiencia que aparece en la historia de la filosofía es la que podríamos denominar experiencia físico-natural , y hace su aparición de la mano del problema de la Physis o Naturaleza, esto es, la búsqueda de un principio básico que constituya la realidad originaria de todas las cosas (las respuestas a este problema por parte de algunos presocráticos, fueron los diversos elementos, ouna cierta combinación de ellos). No obstante no transcurre mucho tiempo hasta que aparece una genuina experiencia metafísica con el problema del Ser planteado por Parménides. La experiencia metafísica supone la preocupación por el fundamento último de esa realidad. Con Sócrates se tratan de lleno las cuestiones acerca de la virtud y la moral, con lo que irrumpe la experiencia ética oaxiológica (en torno a los valores), tratada igualmente por los sofistas, quienes a su vez reflexionan sobre el lenguaje y la política así como el problema del conocimiento. Podríamos denominar a cada una de las maneras de enfrentarse a estos problemas experiencia lingüística, política, etc. pero el término no es adecuado en todos los casos (los más oportunos tal vez sean los de experiencia metafísica y ética,ejemplificada esta última por los dilemas éticos o por los casos de conductas ejemplares). En cualquier caso lo importante es constatar que cada tipo de problema se vive de una determinada forma, da lugar a distintas actitudes y tiene como consecuencia distintas soluciones. ¿Bajo qué nombre calificaríamos, por ejemplo, la siguiente experiencia que recoge Demócrito?:
La experiencia religiosa no es,estrictamente hablando, una experiencia filosófica (aunque puede tener elementos metafísicos). Sin embargo, no por ello es ignorada por los filósofos, para los cuales las cuestiones relativas a la fe o a la relación entre ciencia y religión han ocupado un lugar central, especialmente en la época medieval a partir de la difusión e implantación del cristianismo en occidente. San Agustín o SantoTomás son ejemplos de este modo de experimentar la filosofía. Ahora bien, dado que la experiencia religiosa está íntimamente vinculada a otras experiencias que sí pueden considerarse genuinamente filosóficas, como la experiencia de la mortalidad, de la finitud del ser humano o del sentido de la vida, abundan a lo largo de la historia de la filosofía ejemplos de este modo de vivir y sentir:
DEFINICIÓNDERACIOCINIO
El término latino ratiocinĭum llegó a nuestra lengua como raciocinio, un concepto que se vincula a la capacidad de raciocinar y a sus efectos. El verbo raciocinar, por su parte, consiste en la utilización de la razón para producir conocimientos y establecer un juicio.
Puede decirse, por lo tanto, que el raciocinio es una facultad derivada de la razón. Cuando una persona desarrolla unpensamiento o analiza un hecho o un discurso, lo que hace es apelar a la razón. A través de una compleja actividad cerebral, el individuo pone en marcha los diferentes mecanismos del raciocinio.
El raciocinio, de este modo, se vincula a la inteligencia: el individuo coteja diferentes juicios para formular uno nuevo, que deriva de los previos. Esto quiere decir que el raciocinio permite producirconocimientos a través de lainducción o de la deducción.
Una de las cuestiones que permite el raciocinio es la comparación entreconceptos. Un individuo puede escuchar dos posturas diferentes sobre un mismo tema, compararlas y sacar una conclusión. Ese proceso será el que permita generar un nuevo conocimiento, diferente al anterior.
Es posible afirmar, por otro lado, que el raciocinio diferenciaal ser humanodel resto de las especies. Las personas razonan, mientras que los animalesactúan por instinto y tienen estructuras de pensamiento menos desarrolladas.
Algunos especialistas afirman que ciertos animales también tienen raciocinio, ya que están en condiciones de elaborar planes, de apelar a la lógica y hasta de desarrollar pensamientos abstractos, aunque a nivel más simple que el ser...