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GINO GERMANI
Gino Germani fue un sociólogo italiano nacido en Roma el 4 de febrero de 1911. Murió en 1979. Emigrado a la Argentina en 1934 tras haber estado preso bajo el régimen fascista de Mussolini, en Argentina no prosiguió sus estudios de economía y se dedicó a la filosofía y la sociología. Participó activamente en el Centro de Estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras dela Universidad de Buenos Aires y en los círculos antifascistas.
Durante el peronismo, Germani fue proscripto por ser opositor al régimen (ligaba el peronismo al fascismo). Funda igualmente en pleno gobierno de Perón, el 14 de marzo de1955, las carreras de sociología y psicología en la UBA (ese mismo día se crea también la carrera de Ciencias de la Educación). Desde ese momento, Germani comienza un períodode intensa producción académica, a través de sus vinculaciones con sociólogos norteamericanos.
Este ciclo se cierra en 1966, con el golpe de estado del General Juan Carlos Onganía al gobierno del presidente Arturo Umberto Illia. En este contexto, Germani decide aceptar una invitación de la Universidad de Harvard, en la que fue profesor de estudios latinoamericanos, y abandona el país.Desde 1975 sería profesor en la Universidad de Nápoles.
TEORÍA DE LA MODERNIZACIÓN PRINCIPALES POSTULADOS DE GINO GERMANI
Conocido como el fundador de la sociología argentina (Izaguirre, 2005), Gino Germani fue también el autor de unas de las teorías de la modernización más originales del siglo pasado. Con ella, este autor ítalo-argentino, intentó explicar el paso de una sociedad tradicional a una sociedadindustrial en América Latina. Bajo la lógica de esta teoría, nuestro continente era caracterizado como una sociedad que experimentaba fuertes y aceleradas transformaciones, donde el trazo fundamental era el paso de una sociedad tradicional a una desarrollada. En esta transición sería posible observar la coexistencia de formas sociales pertenecientes a diferentes épocas. Lo que implicaría un altogrado de conflictividad por la continua ruptura con el pasado, generando consecuencias en las instituciones, en los grupos sociales y en la conciencia de las personas (Germani, 1973b). Este fenómeno era denominado por el autor como la teoría del "dualismo estructural", el que se entendía como la coexistencia en una misma sociedad de dos o más formas estructurales dadas, en tanto "tipos ideales". Estose debería a la existencia de "asincronías" en los procesos de cambio social, es decir, descompases, ajustes y atrasos (en relación a cambios esperados para una determinada estructura) en diferentes dimensiones de la vida social (culturales, motivacionales, políticas, etc.). La asincronía implicará la convivencia de lo que Germani entendía como formas declinantes (sobrevivencias tradicionales),básicas (configuraciones modernas en el presente) y formas emergentes (orientaciones que anticipan un estado futuro de la sociedad moderna).
Para este autor (Germani, 1971), el requisito universal mínimo para la existencia de cualquier sociedad industrial-moderna era la secularización de todas las dimensiones de la vida social. Específicamente: I) el predominio de la "acción electiva" (las accioneshumanas se sustentan en la realización de elecciones individuales), que substituye un marco normativo determinado por una "acción prescriptiva"; II) la especialización creciente de las instituciones y la emergencia de sistemas de valores específicos y relativamente autónomos para cada esfera institucional; III) así como la institucionalización creciente del "cambio", el que pasa a ser previstopor las propias normas que la sociedad se da para existir.
Un recurso analítico empleado por el autor para comprender este proceso de secularización fue la aplicación de las "variables-pauta" de Parsons, probablemente uno de los elementos por el que es más conocido y a la vez simplificado. Así, en las sociedades tradicionales predominarían los papeles adscritos, difusos, particularistas y...