In- Ame

El concepto de religión ha crecido en extensión y profundidad. No reduce ya la religión a una iglesia y un rito. Y reconoce a las instituciones y sentimientos religiosos una significación muy diversade la que ingenuamente le atribuían con radicalismo incandescente, gentes que identificaban religiosidad y “oscurantismo”.
El misionero debía catequizar en México, Perú, Colombia, Centroamérica,a una numerosa población, con instituciones o prácticas arraigadas y propias.
Como consecuencia de este hecho, el factor religioso ofrece, en estos pueblos, aspectos más complejos. El culto católicose superpuso a los ritos indígenas, sin absorberlos más que a medias. El estudio del sentimiento religioso en la América española tiene, por consiguiente, que partir de los cultos encontrados por losconquistadores.
Pueblos de América. Ciertos ritos y creencias comunes a otros continentes.
En Norteamérica no se da una estructura religiosa completa (con templos, sacerdotes, ritos y un cuerpo decreencias).
Los Mayas. La vida era una lucha entre los dioses Chac de la luz y la felicidad y Ahpuc de la noche y de las tinieblas. Hunabkub era el todopoderoso. Politeístas, las castas sacerdotalestenían gran influencia en la sociedad.
Los Aztecas. Teología complicada. Dios supremo Tloque Nahauque, dioses de la naturaleza y animales. Sacrificios humanos. Su cálculo astronómico tenía carácterreligioso y científico.
Los Incas. Culto al Sol. Viracocha es un ser espiritual, superior y poderoso. Población no menor de diez millones. Pueblo laborioso, disciplinado, panteísta y sencillo. Losrasgos fundamentales de la religión inkaica son su colectivismo teocrático y su materialismo. Lo religioso se resolvía en lo social. La iglesia era el Estado mismo. Religión “federal”.
La cuestiónindígena tiene sus raíces en el régimen de propiedad de la tierra. No es un problema administrativo, jurídico, étnico, moral, educacional, eclesiástico. Las ordenanzas de la legislación colonial española...