Inanna

LA DIOSA INANNA / ISTAR

Madrid, Enero 2011
Í N D I C E

1. INTRODUCCIÓN

2. APROXIMACIÓN A LA MITOLOGÍA MESOPOTÁMICA
El poema El ganado y el grano
El poema Atrahasis o Del muy Sabio
El poema Enuma Elish – Importancia del dios babilónico, Marduk
Assur, principal dios asirio

3. LA DIOSA DE LA TIERRA, DEL CIELO Y DEL INFRAMUNDO

4. LA DIOSA DE LAGUERRA Y DEL AMOR
El poema de Agusaya
El poema de La victoria de Inanna sobre el Ebih
El poema de Gilgamesh, Enkidu y los Infiernos
El poema de Inanna y Shukalletuda o el pecado mortal del jardinero

5. INANNA Y LAS LEYES
El poema Inanna y Enki

6. INANNA Y DUMUZI
El poema Inanna cortejada
El poema La bajada de Inanna a los Infiernos7. INANNA HIERÓDULA DEL CIELO

8. CONCLUSIÓN

9. BIBLIOGRAFÍA

LA DIOSA INANNA / ISTAR

1. INTRODUCCIÓN

Cuando nos ponemos a rastrear el origen de la diosa Inanna/Istar, así como su mitología, simbología e iconografía, nos encontramos con una diosa que es a la vez:

➢ La diosa de la tierra, del cielo y del inframundo
➢ La diosa de la guerra y del amor
➢ Inanna ylas Leyes
➢ Inanna y Dumuzi
➢ La diosa “hieródula de los dioses”

Todos estos aspectos los va adquiriendo nuestra diosa en el discurrir de la historia de esta
civilización mesopotámica, por un lado, absorbiendo y sintetizando los de otras divinidades más antiguas que se van oscureciendo a su paso, y, por otro, como dice Samuel Noah Kramer, gracias a que los “mitógrafos sumeriossentían todos una gran debilidad”[1] por esta diosa.
Como esta diosa cruza toda la historia conocida de los diferentes pueblos que fueron asentándose o conquistando la antigua Mesopotamia, nos vemos obligados a hacer una breve incursión en la historia y en la mitología de estos pueblos para poder centrarla.

En la historia sólo vamos a entrar para decir que el conocimiento que tenemos de estacivilización data desde la segunda mitad del cuarto milenio, momento del descubrimiento de la escritura por los sumerios. Asimismo, informamos que vamos a usar el nombre de nuestra diosa indistintamente como Inanna, o como Istar, sin detenernos en disquisiciones de cuándo era Inanna, o cuándo era Istar, toda vez que se trata de una civilización híbrida en la que convivieron dos grupos étnicos,sumerios y semitas (a partir de ahora a los estos semitas los denominaremos acadios) y, si bien las primeras noticias que tenemos de la diosa son de origen sumerio, Inanna, a partir del esplendor acadio pasará a llamarse Istar, y con este nombre seguirá discurriendo por los pueblos babilónico y asirio.

Por otro lado, y antes de entrar en la mitología mesopotámica, también queremos hacer notar quetodo lo que vamos a relatar en relación con nuestra diosa está basado en las tabletas de arcilla de escritura cuneiforme encontradas en las excavaciones de finales del siglo XIX, descifradas y traducidas en el siglo XX, y guardadas en el Museo de la Universidad de Filadelfia, en el Museo de Antigüedades Orientales de Estambul, en el Museo Británico, en el Louvre, en el Museo de Berlín y en el Museode la Universidad de Yale, por tanto cuando vayamos hablando de los diferentes poemas en los que aparece Inanna/Istar casi nunca nos volveremos a referir a la procedencia, salvo que así nos lo pida la epifanía de Inanna/Istar en alguno de ellos.

2. APROXIMACIÓN A LA MITOLOGÍA MESOPOTÁMICA

Partiendo de la base de que nos encontramos con una “religión natural”, politeísta y antropomórfica,con infinidad de dioses y demonios, recogida en los diferentes poemas que nos han llegado, sumerios, acadios y babilónicos, nos vamos a centrar sólo en comentar brevemente el surgimiento de los principales dioses “cósmicos”: An (el dios del Cielo), Enlil (el dios del Viento), Enki (el dios de la Inteligencia) y Ninhursag (la diosa madre y creadora); también de la triada de los dioses relacionados...