Inca

Cátedra de Prehistoria y Arqueología Traducciones
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diferentes contextos. Además, aunque los cuartosde la Vía Láctea estructuraron el cosmos Inca, losciclos solares también figuraron prominentementeen los calendarios el Cuzco donde Inti, el sol, eravenerado.
Gobierno
Las instituciones de gobierno que culminaronen el Tahuantinsuyu fueron más antiguas,empleadas por estados más tempranos,delineadasa partir de los principios del
ayllu
y la organizaciónde la comunidad. Impuestos y diezmos, en formasciviles o religiosas, son vitales para el gobierno,pero el pago de ello es objeto de considerablemanipulación. Por ello, las rentas imperialesincaicas son analizadas mejor en forma general,como los señores del Cuzco habrían querido versus ingresos.El dinero era raramente usado en elPerúprehistórico, ni había impuestos pagados a cambio.En cambio, la economía imperial se basaba enextraer impuestos en forma de trabajo. Lacomunidad local era la unidad básica sobre la cuallos tributos eran exigidos, y las obligaciones erandistribuidas entre las unidades domésticas por loskurakas principales y su segunda persona haciaabajo de las líneas jerárquicas. La tributación detrabajo requirió uninventario apropiado depersonas, recursos y condiciones. Cuando elTahuantinsuyu incorporaba una nueva provinciaen su órbita, las personas eran contadas de acuerdoa su sexo, edad, estado marital, junto con suspertenencias, campos y pasturas. Se hacíanmodelos topográficos de la región, y el cuerpo dedatos era enviado al Cuzco, para ser analizado. Loshombres y cabezas de unidades domésticas erangraduadospor edad y decimalmente organizados.La unidad más pequeña comprendía a 10contribuyentes dirigidos por un encargado. A suvez, 10 unidades de esas eran supervisadas por un
Pachaka Kuraka,
o jefe de 100, y continuaba enmúltiplos de 10 a un
Hona Kuraka
, o señor de10.000, quien se reportaba directamente con elgobernador provincial Inca. A través de estaorganización se extraían tres tipos derentas, lascuales pueden ser llamadas tributo agrícola,servicio de
mit’a
e impuesto textil.
Tributo agrícola
El tributo agrícola extraía trabajo tanto dehombres como de mujeres. Los comuneros no teníanla propiedad de la tierra (que pertenecía al
ayllu
).Era práctica Incaica dividir la tierra agrícolaconquistada en tres categorías, idealmente delmismo tamaño, las cuales debían serobligatoriamentetrabajadas por el campesinado. Laprimer categoría estaba dedicada a la sustentaciónde los dioses, incluyendo el panteón imperial y las
huacas
de importancia local. Estas tierras eran lasprimeras en ser cultivadas, antes de las otrascategorías de parcelas. Las cosechas iban alsostenimiento de funcionarios religiosos, sacerdotes,y asistentes de templos. También se manteníanalmacenes para proveercomida y bebida en díasfestivos cuando dioses, huacas o ancestrosparticulares recibían veneración pública.La segunda categoría pertenecía al emperador,como cabeza del estado, quien parece haber visto lapropiedad como su derecho divino. Los camposimperiales se extendían después de los religiosos, ylas cosechas iban para la sustentación de la corte realy las necesidades de gobierno. Debido a queelemperador era la cabeza el estado y de la religiónestatal, la mayor parte de tributos en cosechaestaban bajo el control cuzqueño. Esto fueconmemorado con un despliegue dramático deinstalaciones de almacenaje, la más impresionantede las cuales comprendía estructuras individuales,simples de mampostería, conocidas como
qollqa:
lascirculares eran usadas para almacenar maíz y lascuadrangulares parapapa y otros tubérculos. Lasdos formas tenían ingeniosos sistemas deventilación que permitían la entrada de aire a travésde un canal subterráneo en el suelo y la salida através de una abertura en el nivel del techo.Diseñadas para su exposición, largas hileras de
qollqas
finamente construidas fueron erigidas encolinas y lugares levados donde podían ser vistosdesde grandes distancias.La tercera...