Incas Si, Indios No
Páginas: 8 (1781 palabras)
Publicado: 4 de julio de 2012
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“UNIVERCIDAD NACIONAL FEDERICO VILLAREAL”
FACULTAD: facultad de ingeniería e informática.
ESCUELA: Ingeniería electrónica.
MATERIA: Tecnología de Fabricación.
NOMBRE DEL TRABAJO: Argumento de:
“INCAS SI, INDIOS NO”
ESTUDIANTE: Fredy Alfaro Pozo.
AÑO: III CICLO / 2011-II
[pic]
INCAS SI, INDIOS NOApuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú
“Cecilia Méndez”.
1. Ideas preliminares: la historia como reconocimiento
El Perú de hoy se desangra. El pesimismo es una postura intelectual de larga trayectoria en el Perú. “La mayor desgracia del Perú”, pensaba Riva Agüero, fue la ausencia de una “verdadera” clase directiva.
El pesimismo en el Perú es una actitudcomprensible, dado el drama que vivimos. Los esquemas de clasificación social del Perú oligárquico no tienen sentido. Uno de los de mayor duración en la historia peruana es el mito criollo del indio. Concretamente, analizaremos los elementos de esta ideología que se van perfilando en los debates políticos en el contexto de la confederación Perú-Boliviana (1836-1839) y que tienden a consolidarse tras laderrota de la confederación. Hemos hablado de ideologías en crisis. De manera que si lo que acá digamos sobre Santa Cruz, Felipe Pardo y La confederación suscita alguna reflexión sobre subjetividades vigentes, ése es justamente el.
Pero hay tantas formas de hacer historia como de hacer política. Ser capaces de admitir antes que negar.
2. El mariscal Santa Cruz y la confederaciónPerú-boliviana. ¿Un conquistador indio contra el país de los incas?
La Confederación fue un proyecto con antecedentes en la historia prehispánica y colonial. El proyecto de Santa Cruz fue crear un estado confederado sobre la base un mercado interno que integrara los territorios históricamente unidos del Perú y Bolivia.
Libelos y periódicos que competían en virulencia de invectivas. Se trató de unmomento crucial en la elaboración de concepciones sobre lo que era “nacional-peruano” y lo que no. El rasgo más relevante del discurso político antisantacrucino fue precisamente la definición de lo nacional-peruano a partir de la exclusión y desprecio del indio, simbólicamente representado por Santa Cruz.
Interesa reparar en algunos epítetos que se emplearon para atacar a Santa Cruz. Santa Cruz eramás extranjero por ser indio que por ser boliviano. La idea de nacionalidad peruana, escasamente velada en las sátiras de Pardo, implicaba un primordial rechazo al elemento indígena. Más aun, este rechazo era un requisito de nacionalidad. El delito no era ser conquistador, sino que un “indio” se atreviese a serio. La denuncia, en los indignados denostadores del caudillo paceño, no conoció matices:Lo que incomodaba a Pardo y al sector criollo a quien él representaba es que un indio (un dominado) fungiera de conquistador (dominador): la imagen de la conquista invertida.
No ves que á tu madre aquejas
¿Por quí hombre, el Bolivia dejas?
¿Por quí buscas la Pirú?
Mira la pobre señora
Tanta derrota y carrera
que el pimpollo queadora
forman la gloria guerrera.
Esto su suerte le avisa,
mas por vida del dios Baco!
¿tal ambición no da risa?
Que este Alejandro Huanaco
extiende hasta el Juanambú
sus aspiraciones viejas! ¿Por quí hombre, el Bolivia dejas?
¿Por quí buscas la Pirú?
La india dice: ‘Huahuachay
el balas vos no tegustas
don Salaverry ay! ay! ay!
pronto el clavijas te ajustas.
La cosa no está sencillo
vos tu suerte no onozco:
¿piensas bañar la Chorrillo
porque ya entraste la Cozco?
Vuelve a tu madre quietú.
Andrescha, a ruina te alejas.
¿Por quí hombre el Bolivia dejas?
¿Por quí buscas la Pirú?...
“UNIVERCIDAD NACIONAL FEDERICO VILLAREAL”
FACULTAD: facultad de ingeniería e informática.
ESCUELA: Ingeniería electrónica.
MATERIA: Tecnología de Fabricación.
NOMBRE DEL TRABAJO: Argumento de:
“INCAS SI, INDIOS NO”
ESTUDIANTE: Fredy Alfaro Pozo.
AÑO: III CICLO / 2011-II
[pic]
INCAS SI, INDIOS NOApuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú
“Cecilia Méndez”.
1. Ideas preliminares: la historia como reconocimiento
El Perú de hoy se desangra. El pesimismo es una postura intelectual de larga trayectoria en el Perú. “La mayor desgracia del Perú”, pensaba Riva Agüero, fue la ausencia de una “verdadera” clase directiva.
El pesimismo en el Perú es una actitudcomprensible, dado el drama que vivimos. Los esquemas de clasificación social del Perú oligárquico no tienen sentido. Uno de los de mayor duración en la historia peruana es el mito criollo del indio. Concretamente, analizaremos los elementos de esta ideología que se van perfilando en los debates políticos en el contexto de la confederación Perú-Boliviana (1836-1839) y que tienden a consolidarse tras laderrota de la confederación. Hemos hablado de ideologías en crisis. De manera que si lo que acá digamos sobre Santa Cruz, Felipe Pardo y La confederación suscita alguna reflexión sobre subjetividades vigentes, ése es justamente el.
Pero hay tantas formas de hacer historia como de hacer política. Ser capaces de admitir antes que negar.
2. El mariscal Santa Cruz y la confederaciónPerú-boliviana. ¿Un conquistador indio contra el país de los incas?
La Confederación fue un proyecto con antecedentes en la historia prehispánica y colonial. El proyecto de Santa Cruz fue crear un estado confederado sobre la base un mercado interno que integrara los territorios históricamente unidos del Perú y Bolivia.
Libelos y periódicos que competían en virulencia de invectivas. Se trató de unmomento crucial en la elaboración de concepciones sobre lo que era “nacional-peruano” y lo que no. El rasgo más relevante del discurso político antisantacrucino fue precisamente la definición de lo nacional-peruano a partir de la exclusión y desprecio del indio, simbólicamente representado por Santa Cruz.
Interesa reparar en algunos epítetos que se emplearon para atacar a Santa Cruz. Santa Cruz eramás extranjero por ser indio que por ser boliviano. La idea de nacionalidad peruana, escasamente velada en las sátiras de Pardo, implicaba un primordial rechazo al elemento indígena. Más aun, este rechazo era un requisito de nacionalidad. El delito no era ser conquistador, sino que un “indio” se atreviese a serio. La denuncia, en los indignados denostadores del caudillo paceño, no conoció matices:Lo que incomodaba a Pardo y al sector criollo a quien él representaba es que un indio (un dominado) fungiera de conquistador (dominador): la imagen de la conquista invertida.
No ves que á tu madre aquejas
¿Por quí hombre, el Bolivia dejas?
¿Por quí buscas la Pirú?
Mira la pobre señora
Tanta derrota y carrera
que el pimpollo queadora
forman la gloria guerrera.
Esto su suerte le avisa,
mas por vida del dios Baco!
¿tal ambición no da risa?
Que este Alejandro Huanaco
extiende hasta el Juanambú
sus aspiraciones viejas! ¿Por quí hombre, el Bolivia dejas?
¿Por quí buscas la Pirú?
La india dice: ‘Huahuachay
el balas vos no tegustas
don Salaverry ay! ay! ay!
pronto el clavijas te ajustas.
La cosa no está sencillo
vos tu suerte no onozco:
¿piensas bañar la Chorrillo
porque ya entraste la Cozco?
Vuelve a tu madre quietú.
Andrescha, a ruina te alejas.
¿Por quí hombre el Bolivia dejas?
¿Por quí buscas la Pirú?...
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