Inclusion social

sana critica

Derechos humanos, sociedad del trabajo
e inclusión social

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It's necessary and opportune to construct a knowledge, heir of the
idish-greek-Roman tradition, but from a place - periphery -,
incorporating the amerindian cultural heap. Question if the final
moment has arrived from the global society of the work. It
proposes that the new Social and Democratic Stateof Right,
takes care of preferred way and without delays, of the social
inclusion of the most unprotected sectors, using the human rights
like tools. It encourages to that, in the transit towards the Social
State of Justice, the responsibility becomes effective of the authors
of the economic genocide.

SANA CRITICA

Es necesario y oportuno construir un conocimiento,
heredero delatradición judeo-greco-romana, pero
desde un lugar -periferia-, incorporando el acervo
cultural amerindio. Pregunta si ha llegado el momento
final de la sociedad global del trabajo. Propone que el
nuevo Estado Social y Democrático de Derecho, se
ocupe de manera preferente y sin demoras, de la
inclusión social de los sectores más desprotegidos,
utilizando los derechos humanos como herramientas.Alienta a que, en el tránsito hacia el Estado Social de
Justicia, se haga efectiva la responsabilidad de los
autores del genocidio económico.
.
Palabras Clave: Derechos Humanos, Sociedad del
Trabajo, Apartheid social, Derecho a la Inclusión,
Filosofía y ciencia, Bases Constitucionales para
América Latina y el Caribe, Equipo Federal del Trabajo,
Teoría Sistémica del Derecho Social, DerechoSocial,
Estado Social de Derecho,Estado Social de Justicia

Por Héctor Boleso

Por Héctor Hugo Boleso

Keywords: Human rights, Society of the Work, social, Right
Apartheid to the Constitutional Inclusion, Philosophy and
science, Bases for Latin America and the Caribbean, Federal
Equipment of the Work, Sistemic Theory of the Social,, Social
State of Right, Social State of JusticeIntroducción
"Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía... Un hombre
que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a
un mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado.Hay hombres que son peores
que las bestias, porque las bestias necesitan serlibres para vivir dichosas: el elefante no quiere tener hijos cuando vive
preso: la llama del Perú se echa en la tierra y se muere, cuando el indio le habla con rudeza, o le pone más carga de
la que puede soportar. El hombre debe ser, por lo menos, tan decoroso como el elefante y como la llama...
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IVS

revista
de opinión
jurídica

Un escultor es admirable, porque saca unafigura de la
piedra bruta: pero esos hombres que hacen pueblos son
como más que hombres...
El corazón se llena de ternura al pensar en esos
gigantescos fundadores. Esos son héroes; los que pelean
para hacer a los pueblos libres, o los que padecen en
pobreza y desgracia por defender una gran verdad. Los
que pelean por la ambición, por hacer esclavos a otros
pueblos, por tener más mando, porquitarle a otro pueblo
sus tierras, no son héroes, sino criminales" (Martí, José:
Tres héroes, La Edad de Oro. Julio de 1889. Nuestra
América).

SANA CRITICA

Por Héctor Boleso

Pensando lo particular y lo universal
Cuando el Equipo Federal del Trabajo (EFT),
propuso ante las Oficinas Jurídicas de la OAB en el V Foro
Social Mundial (Porto Alegre, enero 2005), la redacción
de unanteproyecto de Constitución para América Latina
y el Caribe, desde los Derechos Humanos; delimitó un
objeto que abarca a pueblos dotados de cosmovisiones,
historias, culturas, disímiles; situados en regiones con
caracteres físicos y geográficos, muy diversos, más al
mismo tiempo poseen problemas comunes, ello
demuestra lo complejo del reto, lo que asimismo lo torna
apasionante. La postura de...