Indagación Filosófica Sobre El Origen De Nuestras Ideas Acerca De Lo Sublime Y Lo Bello. Edmund Burke

Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y lo bello. Edmund Burke

En 1757 aparecía en Londres la primera edición de la obra del orador y político inglés, nacido en Dublín, Edmund Burke (1729−1797) Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y lo bello.
A partir de esta obra, la categoría de lo sublime adquirió una notableimportancia hasta convertirse en asunto central tanto del neoclasicismo como del romanticismo.
La verdadera sublimidad, tal como la entiende Burke, es aquella que sitúa a los grandes genios cerca de la grandeza espiritual de la divinidad, en un traspasar de mundos, posible para el griego pero, problemático para el hombre del siglo XVIII.
No obstante, cuando Burke escribe sobre lo sublime existe yauna tradición consistente. El tratado Sobre lo sublime de Longino, fue traducido al francés por Boileau en 1674, convirtiéndose a partir de entonces en un texto de obligada referencia.
Pero para conocer en profundidad lo que considera Burke como digno de destacar en el empeño de definir lo sublime es mejor que pasemos directamente a extraer algunos fragmentos de su obra.

Parte I, Sección VIIDe lo sublime
Todo lo que es a propósito de cualquier modo para excitar las ideas de pena y de peligro, es decir, todo lo que de algún modo es terrible, todo lo que versa cerca de los objetos terribles, u obra de un modo análogo al terror, es un principio de sublimidad: esto es, produce la más fuerte moción que el ánimo es capaz de sentir...
...Pero así como la pena obra más fuertemente que elplacer, así también la muerte es una idea que hace por lo general mucho mayor impresión que la pena, ...lo que hace a la pena misma más penosa... es que se la considera como un emisario de esta reina de los terrores. Cuando la pena o el peligro están demasiado próximos, son incapaces de causar algún deleite, y son terribles simplemente; pero a ciertas distancias y con ciertas modificaciones, puedenser y son deleitosos, como experimentamos cada día.

Parte II Sección I De la pasión que produce lo sublime
La pasión que produce lo que es grande y sublime en la naturaleza, cuando estas causas obran con mayor fuerza, es el asombro; y el asombro es aquel estado del alma en que todos sus movimientos se suspenden con cierto grado de horror. En este caso está el animo tan lleno de su objeto, queno puede dar entrada a otro alguno, ni por consiguiente raciocinar sobre el que le ocupa. De aquí nace el grande poder de lo sublime, que lejos de ser producido por nuestros raciocinios, los anticipa y nos lleva arrebatadamente a ellos por una fuerza irresistible. El asombro es el efecto de lo sublime en su más alto grado: los efectos inferiores son la admiración, la reverencia y el respeto...Parte III Sección I De la belleza
...Entiendo por belleza aquella o aquellas cualidades de los cuerpos, por las cuales causan amor, o alguna pasión semejante a él. Limito esta definición a las cualidades de las cosas que son meramente sensibles...
...Distingo igualmente el amor ( por el cual entiendo la satisfacción que halla el ánimo en la contemplación de cualquier cosa bella, sea de lanaturaleza que fuere) del deseo o concupiscencia; la cual es una energía del espíritu que nos estimula a la posesión de ciertos objetos que no nos mueven precisamente porque son bellos, sino por otros diversos medios al mismo tiempo. Desearemos ardientemente a una mujer sin que tenga una particular belleza: y la hermosura de los hombres, o de otros animales, aunque cause amor, no excitara en nosotrosningún deseo. Lo cual manifiesta que la belleza y la pasión causada por ella, a la cual llamo amor, es distinta del deseo... pero a este último, y no a los efectos de la belleza como tal simplemente, es a lo que debemos atribuir las violentas y tempestuosas pasiones, y las mociones del cuerpo que son consiguientes, y que trae consigo lo que se llama amor en algunas de sus acepciones ordinarias....