Independencia

El personalísimo
Decía Giovanni Papini que la tragedia del hombre moderno no es que venda su alma al
demonio, sino que ya ni siquiera el demonio se interesa por comprarla. La filosofía
personalísima constituye para algunos el síntoma y para otros la respuesta a esa
situación de nihilismo, cuando ni el diablo, ni la soledad, ni la muerte permiten
responder a la pregunta por el sentido y la“persona” se otea en el horizonte conceptual
como alternativa la crisis de la modernidad.
Según el creador del movimiento personalísima, Emmanuel Mounier, «personalísimo»
fue usado en primer lugar como concepto por el poeta norteamericano Walt Witman en
su libro DEMOCRATICE VISTAS (1867) y entró en filosofía de la mano del oscuro
pensador catalán del norte, RENOVARE que definió con esta palabrasu sistema
filosófico en 1903. Sin embargo, en su uso moderno, «personalísimo» es una escuela
filosófica muy concreta, que se origina en la obra de Mounier y en la revista “ESPRIT” a
partir de la fundación del movimiento en la localidad pirenaica de Font-Romeu en
agosto de 1932.
La filosofía personalísima es la expresión del existencialismo católico o, si se prefiere,
del “inconformismoreligioso” que se desarrolló principalmente entre católicos en
Francia, pero también, y simultáneamente, en pequeños núcleos judíos y protestantes
de Alemania, en las décadas de 1930 a 1950. Las raíces del «personalísimo» habría
que buscarlas en la ética fenomenológica de JASPERS y de Max SCHELER (autor de
NATURALEZA Y FORMAS DE LA SIMPATÍA; EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO; EL
GENIO, EL HÉROE, ELSANTO; LA IDEAL DEL HOMBRE Y LA HISTORIA, etc.) así
como en la filosofía de ALAIN, un profesor de bachillerato que consiguió una singular
audiencia (entre sus alumnos estuvo, por ejemplo, Simone WEIL) en ambientes
cristianos.
El «personalísimo» no propugna una filosofía de la historia, ni una antropología, ni una
teoría política, sino que se tiene a sí mismo por un movimiento de acción social detipo
cristiano que une fuertes elementos comunitarios con la reflexión conceptual de raíz
teológica sobre el sentido transcendente de la vida. De ahí que a los personalistas no
les guste considerase como militantes de un sistema o de una “ideología”, sino que
asumen el personalísimo como una “orientación” de la vida en sentido comunitario. Así
el «personalísimo» consiste, más que en una teoríacerrada, en una “matriz filosófica”
cristiana, o una tendencia de pensamiento dentro de la cual son posibles matices muy
diversos pero que tiene en común asumir la perspectiva creyente y la condición
dialógica de la persona, es decir, la apuesta por el diálogo comunitario, como condición
que hace posible la filosofía. Para comprender su propuesta es necesario asumir, casi
como un axioma, ocomo una regla de vida, que “persona” significa mucho más que
“hombre”, e incluso simboliza lo contrario de “individuo”. Los principales autores
personalistas son:

Emmanuel MOUNIER:(MANIFIESTO AL SERVICIO DEL PERSONALISMO; EL
PERSONALISMO y especialmente la revista “ESPRIT”, órgano del movimiento)
· Gabriel MARCEL: (SER Y TENER; DIARIO METAFÍSICO; LOS HOMBRES CONTRA
LO HUMANO)
· JeanWAHL: (ESTUDIOS KIERKEGAARDIANOS)
· Jean LACROIX: (PERSONA Y AMOR; EL PERSONALISMO COMO
ANTIIDEOLOGÍA)
· Martin BUBER (¿QUÉ ES EL HOMBRE?; YO Y TU)
· Paul-Ludwig LANDSBERG (EXPERIENCIA DE LA MUERTE).
Éste último, judío de origen alemán, fue ayudante de cátedra de Scheler y, tras las
leyes antisemitas de Hitler se trasladó primero a París, donde participó en el “Colegio
de Sociología” y,posteriormente, a Barcelona, llamado por Joaquín XIRAU para formar
parte del profesorado de la Universidad Autónoma; de manera que ambos pueden ser
considerados los iniciadores del personalismo filosófico en Catalunya y en España.
Landsberg terminó sus días suicidándose, según parece, con una dosis de cianuro, en
un campo de concentración nazi. El personalismo, por su esencia democrática, se...