India

FILOSOFIA INDIA, PATRONES Y TECNICAS DEL PENSAMIENTO
Los vectores fundamentales del pensamiento indio se establecieron en torno al año 500 d.C. A partir de ese entonces, se fueron desarrollandonuevas escuelas de filosofía como refinamientos y clarificaciones de lo que ya se estaba debidamente articulado.
A finales del segundo milenio, la filosofía India contemporánea exhibe una amalgama delpensamiento clásico superviviente con las tradiciones bien asentadas de la filosofía occidental.
Los maestros exponían sus doctrinas, en cuyo seno se albergaban preincripciones relativas a modos devida, que incluían técnicas para alcanzar la iluminación. Éstas se apuntalaban a base de análisis conceptuales, argumentaciones metafísicas, discusiones epistemológicas de manera que cualquierfilósofo lo entendería como la búsqueda y evaluación de presuposiciones.
Surgieron en la antigüedad 2 grandes escuelas de filosofía india crítica y analítica, los sistemas Samkhya y Yoga. Aunque ambosevolucionaron a partir de los Vedas diferían en el papel asignado por cada uno a un Dios en lo personal. Una tercera escuela sería el budismo que apareció junto con el sistema filosófico Verdànta. Estasescuelas centraban su atención en los patrones y las técnicas subjetivas del pensamiento.
SAMKHYA
La tradición filosófica Samkhya, surgida a partir de las Upanisad, sirvió de principal arsenal deconceptos filosóficos. Este sistema al igual que para el budismo, el acto de liberación era intelectual, la adquisición de cierto grado de conocimiento.
La diferencia mas llamativa entre el Samkhyacomo movimiento filosófico y el pensamiento védico, radica en el equilibrio alcanzado ahora entre lo material y lo inmaterial.
Dentro de esta escuela filosofica, se encuentran 5 elementos, son: akasà(el sustrato material mas refinado), agni (el fuego), vayu (el viento), apas (el agua) y prthivi (la tierra). Cada uno se asocia con una modalidadsensorial, por ejemplo akasà con el sonido.
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