India

Introducción a la filosofía del conocimiento
La comprensión previa y la experiencia de lo nuevo
Otto Friedrich Bollnow

Amorrortu editores Buenos Aires Director de la biblioteca de filosofía, antropología y religión, Pedro Geltman Philosophie der Erkenntnis. Das Vorverstándms und die Erfahrung des Neuen, Otto F. Bollnow © W. Kohlhammer GmbH, 1970 Traducción, Willy Kemp Única edición encastellano autorizada por W. Kohlhammer GmbH, Stuttgart, y debidamente protegida en todos los países. Queda hecho el depósito que previene la ley n9 11.723. @ Todos los derechos de la edición castellana reservados por Amorrortu editores S. A., Icalma 2001, Buenos Aires La reproducción total o parcial de este libro en forma idéntica o modificada, escrita a máquina por el sistema multigraph, mimeógrafo,impreso, etc., no autorizada por los editores, viola derechos reservados. Cualquier utilización debe ser previamente solicitada. Industria argentina. Made in Argentina.

índice general
11 Introducción. El íracaso de la teoría del conocimiento

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1. La imposibilidad de hallar un punto arquimédico en el conocimiento
1. El camino racionalista 2. El camino empirista 3. Laimposibilidad de un comienzo absoluto

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2. El replanteo de una filosofía del conocimiento
1. El planteo hermenéutico 2. El planteo antropológico 3. La tarea de una filosofía del conocimiento

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3. El mundo comprendido, como punto de partida
1. La comprensión natural del mundo (Dilthey) 2. La primacía de la práctica (Bergson) 3. El origen de la conciencia (Dewey) 50trato procurante (Heidegger)

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4. La percepción
1. La percepción como punto de partida 2. La génesis de la percepción (Digresión sobre Cassirer) 68 3. La función de advertencia de la percepción 4. La contribución de la etología ioJL .8 ^' 5. El «mirarse de» (sich-Anse hen) o considerar

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5. La intuición
1. La intuición como fundamento del conocimiento 2. Lairrupción del intuir puro como retorno al ori gen 83 3. La vuelta al intuir, por medio de la enseñanza y 4. La fenomenología 5. Conclusión 6. La opinión 1. El paso al mundo espiritual 2. El mundo de las opiniones 3. La opinión pública 4. La charla 5. La crítica a la opinión imperante. El prejuicio
6. Crisis y autocrítica 7. La función crítica del conoc imiento del arte

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7. La explicitación de la comprensión previa
114 115 118 121 130 1. La certeza irracional de la experiencia (Gehlen) 2. La comprensión previa 3. La rehabilitación del concepto de prejuicio (Gadamer) 4. El cautiverio en los preconceptos (Digresión sobre Hans Lipps) 5. Comprensión previa cerrada y abierta

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8. Los hechos
1. Primera determinación del concepto 2.El rigor de los hechos 3. Las circunstancias, el estado de cosas y el hecho 4. El conocimiento del hecho

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9. La experiencia
1. El origen del vocablo «experiencia» 2. Lo doloroso de la experiencia 3. La refirmación en la experiencia 4. La experiencia «con» algo 5. El práctico experimentado 6. La osadía de adquirir experiencias , 7. Las vivencias felices 8Experiencia e investigación

156 10. La experiencia de la vida
156 159 161 162 164 1. La formación de la experiencia de la vida 2. Las lagunas de la experiencia de la vida 3. La investigación empírica 4. El encuentro como ejemplo 5. El enlace de la comprensión previa y la experien cia de lo nuevo

Introducción. El fracaso de la teoría del conocimiento

Hasta hace pocas décadas, la teoríadel conocimiento —casi siempre considerada en unidad con la lógica— aparecía como la base necesaria de toda la filosofía y como la raíz de la que se desprendían las demás ramas. Por ello ocupaba un lugar especial en los planes universitarios: se la consideraba introducción adecuada al estudio de la filosofía; más aún: muchos pensaban que toda la filosofía, de hecho, quedaba absorbida en la teoría...