Indicios de un análisis

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LOS INICIOS DE UN ANALISIS
por Alejandra C. Di Núbila

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Los inicios de un análisis
por Alejandra C. Di Núbila

En principio agradezco la invitación de la Comisión Directiva de La
EFLA, en especial a Silvana Tagliaferro que es quién me entusiasmó con la
propuesta que significó el puntapié inicial para volver sobre ciertos textos y
darles unavuelta más, como también repensar mi propia práctica no sólo la
que intento llevar adelante en posición de analista sino en el encuentro con
otros transferencia de trabajo mediante.
Los comienzos del psicoanálisis, los inicios de un análisis es el titulo
que nos convoca,
Al menos dos vías de entrada voy a plantear: una que tiene que ver
con el analista conduciendo un análisis, y la otra con elanálisis del analista, la
primer pregunta que viene al encuentro es ¿En qué puede la experiencia
de un análisis dar lugar al deseo de repetirla con otro, o de reanudar la
traducción del inconciente al nivel del inconsciente de otros sujetos?
El Análisis implica un transitar, por lo tanto entraña una dirección por
parte de aquel que está en posición de analista, Pensar en la dirección de la
curacomo una de las cuestiones primordiales del análisis implica sostener
el psicoanálisis en intensión y en extensión. Digo esto porque el analista es
soporte de la dirección de la cura, es desde su posición que crea las condiciones,
posibilidades y límites del acto analítico. Por su posición y responsabilidad el
analista sostiene los diferentes tiempos y vertientes de la transferencia. Lapráctica del psicoanálisis lleva a sostener una ética, la llamada del bien decir,
en el acto que le es propio. Ética que no se reduce a la práctica del consultorio,
sino también a su articulación en el psicoanálisis en intensión y extensión,.
Ética que implica la lógica del no- todo, de la incompletad, de la castración.
Transitar por la experiencia de un análisis, entraña que en su curso nace undeseo, el de retomar al nivel del inconsciente de otro la experiencia llevada a
cabo con el propio inconsciente, puesto que se supone que su análisis lo ha
llevado no sólo a tocar la realidad del inconsciente sino a asumir su división
de sujeto. Es por eso que Lacan dirá:
“No cabría encarar el deseo del analista sino como una nueva formación
del inconsciente, éste es el sentido más auténticode la formación del analista.”

La formación del analista debiera estar fundada en la lógica del No
todo, de “No hay relación sexual”, que precisamente intenta cernir algo de ese
imposible que la Castración pone en juego en el sujeto. Podríamos decir que
mantener al Otro como incastrable tiene consecuencias, produce efectos de
detenimiento, de paralización frente a Otro que se supone quesabe.

Es en ésta línea Lacan plantea el retorno A Freud, denunciando
que hay solidaridad entre el atascamiento y las desviaciones que muestra
el psicoanálisis con la jerarquía reinante en las instituciones psicoanalíticas.
Hablar de desviaciones y atascamientos implica ya un recorrido: Freud, los
post Freudianos, Lacan y estamos en el tiempo del post Lacanismo por eso
me parece interesantetrabajar con los decires de Lacan en relación a la
autorización del analista, ya que en ellos se puede leer una fuerte crítica al
movimiento psicoanalítico, a lo instituido que plantea modos de posicionamiento
diferentes frente a la Práctica Clínica.

“Un analista sólo se autoriza de sí mismo” tiene repercusiones e
incluso trastoca el sentido de lo que implica un análisis didáctico cuando esla
institución la que autoriza, cuando es el Otro quien habilita.

¿Que lugar para la institución entonces? De lo que se trata es de
institucionalizar la autonomía en la iniciativa, la Escuela atestigua que el
psicoanalista, es decir el mismo con esa iniciativa aporta una garantía de
formación suficiente.

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