Indigenas colombianos

{draw:frame}
http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/antropologia/11/06/06055079.pdf
En la actualidad, los
nuevos grupos indígenas y afrodescendientes cuestionan la prioritación
56 HELEN SAFA
de lo blanco dentro de la ideología del mestizaje, y protestan que su
cultura propia habría de valorarse en pie de igualdad dentro de un
Estado plurinacional. Defienden la idea de unaciudadanía diferenciada
que reconozca y respete su derecho a la autonomía local HELEN SAFA
Me concentraré aquí en el movimiento afrodescendiente, que
difiere significativamente del movimiento más fuerte y visible de los
indígenas. Desde los tiempos coloniales, los indígenas disfrutaron de la
protección de los resguardos, que los dotaba de una base territorial y
política. Esto contribuíaal desarrollo de una “identidad
institucionalizada” del que carecían los afrodescendientes (Wade
1997). Con esta base territorial, los indígenas pudieron mantener su
propio idioma y tradiciones, cuya importancia fue reconocida en 1996
por la OIT, en la Convención sobre Pueblos Indígenas y Tribales,
ratificada por varios gobiernos latinoamericanos
Desde los tiempos coloniales, losindígenas disfrutaron de la
protección de los resguardos, que los dotaba de una base territorial y
política. Esto contribuía al desarrollo de una “identidad
institucionalizada” del que carecían los afrodescendientes (Wade
1997). Con esta base territorial, los indígenas pudieron mantener su
propio idioma y tradiciones, cuya importancia fue reconocida en 1996
por la OIT, en laConvención sobre Pueblos Indígenas y Tribales,
ratificada por varios gobiernos latinoamericanos. Los
afrodescendientes, al contrario, fueron traídos a la América por la
fuerza, expoliados de sus territorios, idiomas e identidades y
subordinados por completo a las normas europeas. Los cientistas
sociales reforzaron esta distinción, reconociéndoles a los indígenas una
cultura conderechos propios mientras los afrodescendientes fueron
considerados como de una versión incompleta o deformada de la
cultura europea
El
problema de la invisibilidad se ve agravado por la dispersión
geográfica y la heterogeneidad social de la población afrodescendiente,
la cual se está urbanizando. En consecuencia, el vínculo territorial es
mucho más tenue que en las comunidadesindígenas, las cuales se
presentan como “enraizados” en la tierra (England 1999).
Excepciones en este cuadro son las poblaciones afrodescendientes del
Pacífico colombiano y ecuatoriano. Muchos originaron como
despoblados de América Latina y el Caribe. Las comunidades
afrodescendientes del Pacífico se desarrollaron aisladamente tras el
colapso de la economía minera local en el siglodieciocho. Colombia y
el Ecuador se identifican como naciones mestizas, no obstante el hecho
de que los afrodescendientes superan muchas veces en número a los
indígenas, los cuales se estiman en sólo 2,7% de la población (Van
Cott 2005: 179). Los afrodescendientes han logrado que el Estado les
reconozca algún derecho territorial en el Pacífico, pero mucho menos
que las comunidadesindígenas de la misma zona, no obstante ser
mucho más numerosos que éstas. Tanto indígenas como
afrodescendientes se beneficiaron de la reforma constitucional de 1991,
que junto a la descentralización municipal abrió el camino a una mayor
representación, especialmente entre los indígenas, en el nivel local y
regional (Van Cott 2005: 9 y 190-195).
Las comunidadesafrodescendientes del Pacífico, al igual que las
indígenas, han destacado la importancia de mantener el control
territorial sobre sus comunidades y recursos naturales como requisito
de la fortaleza y sobrevivencia de su cultura (Grueso, Rosero y
Escobar, 1998). Sin embargo, los movimientos autonomistas, tanto
afrocolombianos como indígenas, se han visto notablemente
debilitados por la...