Indigencia De Las Arqueologías

INDIGENCIA DE LAS ARQUEOLOGÍAS

Daniel Delfino

ENSAYO DE OPINIÓN

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INDIGENCIA DE LAS ARQUEOLOGÍAS

MUNDO DE ANTES NºDaniel Delfino pp 15-38 5 - 2007 ISSN 1514-982X

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Daniel Delfino*

La historia de la relación entre las arqueologías y los pueblos originarios ha transitado espacios reglados por negociaciones desiguales. Contextos de cosificación,tratamientos objetuales o de subjetivación asimétrica, silenciamientos u ocultamientos de discursos subalternos-subalternizados signados por la autoridad científica, estandarización universalista de narrativas periférico-eurocentradas están siendo resistidos por formulaciones disparadas por miembros de pueblos originarios (incluyendo las generadas en las que gustan llamar “arqueologíasindígenas”). La dinámica relacional ha llevado en los últimos tiempos a expresar la tensión en cuanto a la exhibición de los restos mortuorios, reclamos extensivos sobre el 2 “resto” de la denominada cultura material. Voces indígenas demandan que se detengan las intervenciones arqueológicas inconsultas, reclamando derechos de disposición de los sitios de memoria (sitios arqueológicos) (Beaulieu 1990;Johnston 1976; Mamani Condori 1992a, 1992b; Paré 1990; Spriggs 1986, otros). Frente a este panorama, la historia de–construida de nuestras prácticas profesionales desempolva capítulos oscuros, silenciados en contextos de institucionalismo, ejemplos que la academia aún tiene dificultades para “mirar a los ojos” (cf. las acciones de la asociación autoconvocada de estudiantes denominada “GrupoUniversitario de Investigación en Antropología Social” –Pepe et al 2008–, dirigida a desentrañar una historia soterrada en los depósitos del Museo de Ciencias Naturales de La Plata, que está echando luz sobre aspectos encubiertos de la constitución de la institución científica argen*
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Instituto Interdisciplinario Puneño, Universidad Nacional de Catamarca, Esquiú 612, 4700 S. Fernando del Valle deCatamarca. Instituto de Arqueología y Museo, Universidad Nacional de Tucumán. E-mail: dddelfino@yahoo.com.ar. Una versión preliminar de este texto fue expuesto en el XVI Congreso Nacional de Arqueología Argentina desarrollado en San Salvador de Jujuy del 8 al 12 de Octubre del 2007, en la Mesa Redonda Arqueología y Pueblos Indígenas. Según las reglas seguidas por los gestores institucionales demuseos, direcciones de patrimonio, etc., los bienes científico-culturales, los bienes museables deben ser inventariados para su adecuado tratamiento y administración. En esta lógica, trazada sobre estrategias cosificantes, los cuerpos y restos humanos son transmutados hacia una entidad diferente, pasando a integrar la denominada “cultura material”, sensu lato.
Recepción del manuscrito: Julio 10,2008 / Recepción Comentario Soledad Fernández: Diciembre 9, 2008 Recepción Comentario Patricia Arenas: Noviembre 18, 2008 / Recepción: Replica Daniel Delfino: Marzo 25, 2009

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tina y las relaciones con el proyecto político coronado bajo el apelativo de “Conquista del Desierto”). En los últimos tiempos se aprecia un cierto interés en proponer espaciosde confluencia donde el centro del debate quede bosquejado por intenciones superadoras de antiguas maneras de autosuficiencia científicas. Previo a la introducción de ciertos ejes de discusión, parece pertinente comenzar presentando los sujetos de este campo relacional. Estamos al corriente de que los agrupamientos identitarios resultan de un proceso constructivo sintético sobre el que sedesdibujan ciertas diferencias bajo premisas de unidad ajustadas en escenarios de confrontación, llegando incluso a expresar un deber ser resuelto desde un imaginario colectivizado. Sobre este “limbo” de intereses compartidos, también se recurre a construir o resignificar un pasado común, o mejor, unificado. Lejos de estilos excluyentes, los asertos pueden proyectarse sobre la estructura de otros...