indio

LOS CONCEPTOS “INDIO” Y “LADINO”:
CONSTRUCCIÓNES HISTÓRICO SOCIALES
DEFINIDAS POR SUS RELACIONES.

Lic. Rafael Gallegos Vázquez
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Facultades de Quetzaltenango
Universidad Rafael Landívar

Quetzaltenango, Septiembre de 2003

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LOS CONCEPTOS “INDIO” Y “LADINO”: CONSTRUCCIÓNES HISTÓRICO
SOCIALES DEFINIDAS POR SUS RELACIONES.
Los gruposindígenas en todo el continente americano han sido
considerados, hasta la fecha, como un problema por parte de los diferentes
países que cuentan con una población con estas características. Esto se debió
en principio a que fueron los europeos, diferente a los grupos indígenas, los
que al final obtuvieron el dominio sobre esta población y su territorio para
posteriormente conformar su modelo denación. Con una religión, formas de
gobierno, valores, moral, cultura, etc., diferentes a las que encontraron a su
llegada a América y además portadores de un eurocentrismo, geocentrismo y
etnocentrismo fuertemente acentuado que los hacía verse como superiores
frente a los grupos recientemente “descubiertos”, el choque o contacto −según
quien lo vea− tuvo como consecuencia −producto de estepensamiento−, la
intención de subordinar a los “indios” en favor de la “civilización”, la “verdadera
religión” y las “buenas costumbres”.
Lo anterior ha sido así desde hace poco más de cinco siglos, las
relaciones que se establecieron entre los indígenas y las diferentes culturas y
grupos sociales con los que se vieron obligados a interactuar −españoles,
criollos y ladinos− siempre han constituidoun conflicto. Para todos estos
grupos, el indígena supuso siempre −aunque no con las mismas características
ni con la misma intensidad− el medio para obtener riquezas o cuando menos
algunas ventajas. Es así que para el conquistador, el español peninsular, y
posteriormente el criollo, siempre fue la mano de obra obtenida por la fuerza y
gratuita, la cual les proporcionaba la riqueza quellegaron a acumular.
En el período colonial −al igual que en los subsecuentes períodos sólo
que con características particulares−, el “indio” era inferior por diferentes
“causas”, una de éstas era el supuesto paganismo del que suponían los
españoles cristianos el indígena era portador, o bien, el ser practicantes de
costumbres “bárbaras” por contraposición a lo “civilizado” que se supone propio
delo que se ha llamado cultura occidental. En general, la diferencia en todos
los órdenes de la vida indígena con respecto a la cultura europea se convirtió
en la base para apoyar las justificaciones que supuestamente hacían inferior al
indígena. Esta discriminación se mantendría hasta nuestros días.
El español peninsular inició este proceso y el criollo le dio continuidad
hasta que un sectorde éstos se vio influido por las ideas liberales europeas, lo
cual le daba características diferentes a las relaciones de dominación y
discriminación que habían sido establecidas por el conquistador. Para el liberal
de la época, influido por las ideas “civilizatorias” y el evolucionismo, era
necesaria la construcción de un país de acuerdo a los modelos europeos de
modernidad y civilización. Enestas circunstancias el criollo forjó su alteridad
frente al indígena, colocándolo en las etapas más atrasadas de la evolución
humana, y por lo tanto se le convertía en un lastre para acceder a los modelos
de sociedad moderna y progreso a los que aspiraba el criollo.
De esta forma las justificaciones para la dominación se ven reforzadas
en otro plano, el “científico”, el cual se viene a unira las existentes, ya que la
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justificación científica de la inferioridad del indígena no sustituyó a las otras. Al
indígena se le trató de “civilizar” para integrarlo a la sociedad moderna y así,
eliminar los obstáculos para el desarrollo del país.
Estas justificaciones “científicas” permitían y sustentaban la
discriminación y la imposición de la cultura occidental sobre las otras...