Inetgracion Cultural 1- Fba

Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Bellas Artes
Diseño en Comunicación Visual
Integración Cultural I


La construcción social de la realidad

La obra de Berger y Luckmann – La construcción social de la realidad– es el análisis sociológico de la realidad de la vida cotidiana, del conocimiento.
Trata de clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, lasobjetivaciones de los procesos subjetivos por medio de los cuales se construye el mundo intersubjetivo del sentido común.
El método utilizado para clarificar los fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana es el análisis fenomenológico, método puramente descriptivo y empírico, pero no científico.

Capitulo I
Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana

La vida cotidianase presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Este mundo de la vida cotidiana no solo se da por establecido como realidad por los miembros ordinarios de la sociedad en el comportamiento subjetivamente significativo de sus vidas, sino que se origina en sus pensamientos y acciones. Cabe tomar esta realidad como dada.La realidad de la vida cotidiana se da por establecida como realidad. Aun cuando se pueda abrigar dudas acerca de su realidad, se esta obligado a suspender esas dudas puesto que “existo” rutinariamente en la vida cotidiana. Ésta, se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina y otros que presentan problemas de diversas clases.


La realidad es una cualidad propia de losfenómenos (hechos, acontecimientos, sucesos) que se reconocen como independientes de nuestra volición y que se nos imponen. Pero, lo que es real para un individuo puede no ser real para todos. El hombre de la calle vive en un mundo que para él es real y aprehende la realidad de la vida cotidiana como una realidad ordenada que se le impone como tal.


La conciencia es siempre intencional, siempreapunta o se dirige a objetos. Objetos diferentes aparecen ante la conciencia como constitutivos de las diferentes esferas de la realidad. La conciencia es capaz de modificar en diferentes esferas esa realidad.


Se tiene conciencia de que el mudo consiste en realidades múltiples. Cuando se pasa de una realidad a otra, se experimenta en esa transición una especie de impacto; este impactoes causado por el desplazamiento de la atención que implica dicha transición. Entre las múltiples realidades existe una que se presenta como la realidad por excelencia. Esta es la realidad de la vida cotidiana. Tiene una ubicación privilegiada y se la denomina suprema realidad. Esta se impone sobre la conciencia de manera masiva, urgente e intensa en el más alto grado. Se experimenta la vidacotidiana en estado de plena vigilia.


Se aprehende la realidad de la vida cotidiana como una realidad ordenada. Sus fenómenos se presentan dispuestos de antemano en pautas que parecen independientes de la aprehensión de ellos mismos y que se les imponen. La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antesde que uno aparezca en escena.


El lenguaje usado en la vida cotidiana proporciona continuamente las objetivaciones indispensables y dispone el orden dentro de cual estas adquieren sentido y dentro del cual la vida cotidiana tiene significado. De esta manera, el lenguaje marca coordenadas en la vida de cada uno en la sociedad y llena esa vida de objetos significativos; impone orden paraque las objetivaciones adquieran significados.


La realidad que el individuo experimenta en la conciencia en vigilia está dominada por el motivo pragmático, es decir, por el grupo de significados que corresponden directamente a acciones presentes o futuras. Es lo que el individuo hace, lo que ha hecho o lo que piensa hacer.


La realidad de la vida cotidiana se presenta...