Inferencia De La Iglesia En El Estado Mexicano

INFERENCIA DE LA IGLESIA EN LA HISTORIA DE MEXICO
Durante muchos siglos la Iglesia ha sido protagonista de la Historia no solo del país mexicano si no de muchos otros países alrededor de mundo, Dicen que la Iglesia Católica es una de las instituciones más influyentes del mundo y eso está más que demostrado, ya que por ser una de la religiones con más adeptos a través del mundo esto ha sidomotivo para que los dirigentes eclesiásticos no solo hayan tomado parte en asuntos de los gobiernos mundiales sino que además hayan sido protagonistas de la acción en dichos gobiernos, como lo es en el caso de nuestro país, en este ensayo se abordara específicamente lo relacionado a nuestro país México y como se ha dado esta inferencia de carácter religioso en las etapas históricas más importantes denuestro país.
El Alto Clero, que son los Obispos, arzobispos y los que mayor autoridad, lógico, no querían la independencia ni el movimiento de Hidalgo y Morelos que proclamaban justicia social, criticando incluso al papel de la misma iglesia en el sometimiento y embrutecimiento del pueblo en favor suyo.
El Bajo Clero, que eran sacerdotes y clérigos más conectados con el pueblo, estuvieronapoyando el movimiento insurgente. Tal es el caso de algunos como Hidalgo, aunque se dice que éste no era tan del "bajo clero" ya que fue rector de su Universidad pero... el caso de Hidalgo era que leía mucho a los filósofos franceses que hablaban de libertad, de igualdad de derechos, etc. Además sí tuvo mucho contacto con los indígenas y pobres.
La Iglesia atacó mucho a Hidalgo y a Morelos al queinclusive lo juzgó hasta el Tribunal de la Inquisición, después del juicio del virrey.
La Iglesia amenazaba a cualquiera que diera un vaso de agua o ayuda de cualquier índole a los insurgentes a los satanizó y dibujó como gente de la peor ralea. Dio apoyo económico y hasta donó campanas de sus templos para hacer cañones para las batallas. Prometía indulgencias y la vida eterna a quien entregara aun insurgente o lo matara (como en la época cristera ya en 1926), además de que a través de los confesionarios se enteraba de los movimientos insurgentes y los transmitía al Virrey y su ejército realista.
Inclusive cuando fusilaron a Hidalgo lo excomulgaron satanizándolo hasta en las pestañas. Parte por parte del cuerpo es mencionado como anatema y maldito por los siglos de los siglos, por Dios,Cristo, maría, el espíritu santo, los ángeles, arcángeles, serafines, santos, santas, espíritus, etc.
La historia del conflicto entre la Iglesia y el Estado que se remonta a antes del siglo XVI, como se ha visto a lo largo del curso, desemboca en México con la violencia y la guerra. En la Constitución de 1917, encontramos a la Iglesia en la misma situación jurídica que antes de la Independencia,con la diferencia de que el Estado era agresivamente antirreligioso. La Iglesia con la revolución acababa de ser librada del neo-Patronato porfirista y deseaba separar su poder del poder público.
Por su parte, el Estado jacobino estaba celoso de recuperar las prerrogativas que podría otorgar el Patronato para controlar el "fanatismo de las masas" y así la política entraba en competencia directacon la institución religiosa en dominios decisivos.
El presidente Obregón buscó la apariencia de conciliador, pero no impidió que los estados molestaran al clero para recordarle que todo depende de la buena voluntad del presidente. En su período también se fueron perfilando grupos de presión anticlerical conformados por sindicalistas y militares que hacían inevitable el posterior enfrentamiento.El antecedente más inmediato que hizo perder la confianza de los católicos en el gobierno fue, como ya también vimos, el intento de establecer una Iglesia mexicana cismática en febrero de 1925. A principios de 1926 Calles hizo reformar el Código Penal. La nueva legislación tipificaba las infracciones en materia de cultos como delitos de derecho común. Cuando la nueva ley entró en vigor, los...