Infierno

Infierno
Canto primero
1. La interpretación común de este inicio es el siguiente: hacia la
mitad de su vida, Dante se percata de que se ha apartado del
«camino recto», esto es, el virtuoso, y percibe que vive en el
pecado, simbolizado por la «salvaje, áspera y espesa» selva que
recuerda con temor.

2. Virgilio, poeta de quien Dante se considera discípulo («Válgame
para contigo el prolongadoestudio y el grande amor con que he
leído y meditado tu obra», p. 97), le aconseja «seguir otra ruta»
para «huir de este sitio salvaje», esto es, de la senda del pecado
(p. 98). A continuación, el mantuano le recomienda que le siga:
«yo seré tu guía y te sacaré de aquí» (p. 99). En breves
palabras, Virgilio resume el trayecto que harán ambos: el
Infierno y el Purgatorio. Luego Dante quedará en manosde «una
alma más digna que yo» (Beatriz) para entrar en el Paraíso, ya
que Virgilio tiene el paso vedado porque fue pagano.
Canto segundo
1. Dante cita a dos personajes ilustres (Eneas, fundador de Roma,
y San Pablo, el primer Papa de la Iglesia católica) que visitaron
el Infierno antes que él. Con esas palabras muestra su humildad
y su respeto hacia ambos sucesores, así como el temor que leprovoca semejante empresa.

2. Virgilio pretende ayudar a Dante porque se lo ha solicitado la
angelical Beatriz, enamorada del poeta florentino («Amor me
impele y es el que me hace hablar», p. 101). Beatriz es el «alma
más que digna que yo» a la que había aludido el mantuano en el
Canto anterior.
Canto tercero
1. La cita alude al Infierno («ciudad del llanto») y al sufrimiento
que impera en éste. Fuecreado este eterno lugar para que Dios
(«supremo Hacedor») hiciera justicia. La sentencia concluye con
un apóstrofe a quienes han de entrar en el Infierno para que
abandonen toda esperanza de salir de él (p. 104).

2. Tras oír la temible explicación de Virgilio sobre el río Aqueronte
(«Por aquí no pasa nunca un alma pura», p. 107), una suerte de
temblor, seguido del viento y de los relámpagos,sacude la
sombría campiña. El espanto de Dante es tal, que pierde el
sentido (p. 180).
Canto cuarto
1. Los espíritus que están en el Limbo no son pecadores, pero
permanecen en él porque no fueron bautizados o bien porque
vivieron antes del cristianismo y, por tanto, no adoraron a Dios,
el «Ser poderoso» (p. 109).
2. Respuesta libre. Entre los muchos y variopintos personajes
citados en estas páginas secuentan Homero, Horacio y Ovidio,
Electra, Héctor y Eneas, César, Camila y Pentesilea, Sócrates,
Platón, Demócrito y Empédocles, o Dioscórides, Séneca, Avicena,
Galeno y Averroes. Como señala Ángel Chiclana en la p. 111,
nota 54, la larga lista es «muy del gusto de la literatura
didáctica, recurso que nos sirve para conocer la valoración que el
hombre medieval hacía de la historia, la leyenda y lamitología».
Canto quinto
1. Minos fue rey de Creta y, por su profesión de legislador, juez del
Infierno tras su muerte. Su deber es examinar y juzgar las
culpas de quienes entran en el lugar. Mediante las vueltas de su
cola indica el Círculo al que debe ser enviada el alma pecadora
(pp. 113-114).
2. Dante los compara con los estorninos y las grullas por el castigo
que sufren en el Infierno. Semueven como los primeros,
arrastrados por un torbellino que les impide descansar, y gimen
como las segundas (pp. 114-115).
3. La desgracia de Francesca de Rímini procede de Amor, quien la
condujo a entregarse al placer desenfrenado (p. 117). Su
relación adúltera con Paolo nació de la lectura conjunta de las
aventuras de Lanzarote (o Lancelot), enamorado a su vez de
Ginebra, esposa del rey Arturo:«Aquella lectura hizo que
nuestros ojos se buscaran muchas veces y que palideciera
nuestro semblante; mas un solo pasaje fue el que decidió de
nosotros: cuando leímos que la deseada sonrisa de la amada fue
interrumpida por el beso del amante, éste, que jamás se ha de
separar de mí, me besó tembloroso en la boca» (pp. 117-118).
Entre los personajes a los que la lectura turbó el entendimiento
se...