Influencia creencias y costumbres de la etnia Piaroa relacionadas con alteraciones de la salud de la gestante. Comunidad Babilla de Pintao Dr Marcelo Santiago
Páginas: 11 (2684 palabras)
Publicado: 16 de junio de 2013
BRIGADA MÉDICA CUBANA
BARRIO ADENTRO
VENEZUELA
AREA DE SALUD INTEGRAL COMUNITARIA ATURES
Influencia creencias y costumbres de la etnia Piaroa relacionadas con alteraciones de la salud de la gestante. Comunidad Babilla de Pintao
Autor: Dr. Marcelo Santiago Frómeta
Especialista de Primer Grado en Medicina General Integral
Amazonas, Mayo de 2013
“Cadapersona, cada grupo o subgrupo tiene sus prácticas, sus creencias, sus valores y tradiciones. No podemos pretender que los cuidados de una cultura sean válidos para todas las demás, esto sería una prueba de nuestro etnocentrismo”
Vásquez Truissi
INTRODUCCION
Los pueblos indígenas de Venezuela constituyen la población originaria del país y un importante sector dela sociedad venezolana actual, cada uno con su historia, idioma y cultura. Aunque con dificultades y muchas veces sufrimientos, han sabido mantenerse en sus territorios como sociedades y culturas diferenciadas frente al avasallamiento histórico que han sufrido. (1)
El grupo étnico uwotjuja, más conocido como Piaroa en Venezuela, y en Colombia como dearuwa y wotuja, pertenece lingüísticamente ala familia saliva y se encuentra establecido en los Estados Amazonas y Bolívar de Venezuela, en la ribera derecha del Orinoco medio.(1; 2)
Tradicionalmente, cada grupo familiar (cawaruwa) es autónomo en lo que se refiere a la organización del trabajo y a la gestión de los problemas intrafamiliares. Sin embargo, por encima de los grupos familiares, cada territorio se encuentra bajo lajurisdicción de un ruwa, un hombre con autoridad derivada de su poder chamánico y de sus conocimientos especiales sobre el mundo natural y espiritual, autoridad que le permite proteger a su gente y, al mismo tiempo, favorece la fertilidad de las tierras. No se trata de un cargo hereditario, aunque a menudo uno de los hijos del ruwa puede terminar por suceder al padre, así como puede ser un yerno,dependiendo de la disponibilidad, saber y poder espiritual. Actualmente, existen en cada comunidad otras figuras que ocupan cargos públicos, nombrados por cada comunidad. (1; 3; 4))
El mundo espiritual de los Piaroa está constituido por espíritus y héroes culturales que definen tanto el origen del grupo como las relaciones con el mundo natural. Los animales y las plantas, por ejemplo, tenían aspectohumano, hasta que el dios creador Wahari los trasformó a su forma actual. Por esto, considerando que todos los seres vivos descienden de una pareja ancestral, de alguna forma también los animales, peces y plantas están emparentados con los Piaroa. La economía Piaroa se basa en la agricultura, la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres.
La medicina tradicional Piaroa atribuyegran parte de las causas de enfermedades al mundo espiritual, relacionado estrechamente con los animales, quienes serían sus productores, tanto directamente a través de la ingestión, como de manera indirecta cuando se rompe la relación ordenada entre el individuo y el cosmos. A las causas de las enfermedades se añaden algunas de orden natural, lo que implica un uso terapéutico de plantas y masajes,pero siempre sobrepuestas a terapias espirituales. (1; 3)
Eventos tan importantes como el embarazo y el parto, no dejan de estar rodeados de creencias y costumbres. El criterio principal para detectar el embarazo entre las mujeres Piaroa tiene que ver con el retraso de las menstruaciones. Sin embargo, ya que no es raro que las mujeres tengan un retraso debido a otras causas, se le suministrageneralmente unas infusiones de miel y ají: si está embarazada, evidentemente, la infusión no surte efecto. En el caso de mujeres jóvenes, la infusión es preparada por las madres, algunas de las cuales también «rezan» a la joven si se piensa que su retraso puede ser producido por causas no naturales. El «malestar» es otro signo que se cita para determinar la existencia de un embarazo, con...
BARRIO ADENTRO
VENEZUELA
AREA DE SALUD INTEGRAL COMUNITARIA ATURES
Influencia creencias y costumbres de la etnia Piaroa relacionadas con alteraciones de la salud de la gestante. Comunidad Babilla de Pintao
Autor: Dr. Marcelo Santiago Frómeta
Especialista de Primer Grado en Medicina General Integral
Amazonas, Mayo de 2013
“Cadapersona, cada grupo o subgrupo tiene sus prácticas, sus creencias, sus valores y tradiciones. No podemos pretender que los cuidados de una cultura sean válidos para todas las demás, esto sería una prueba de nuestro etnocentrismo”
Vásquez Truissi
INTRODUCCION
Los pueblos indígenas de Venezuela constituyen la población originaria del país y un importante sector dela sociedad venezolana actual, cada uno con su historia, idioma y cultura. Aunque con dificultades y muchas veces sufrimientos, han sabido mantenerse en sus territorios como sociedades y culturas diferenciadas frente al avasallamiento histórico que han sufrido. (1)
El grupo étnico uwotjuja, más conocido como Piaroa en Venezuela, y en Colombia como dearuwa y wotuja, pertenece lingüísticamente ala familia saliva y se encuentra establecido en los Estados Amazonas y Bolívar de Venezuela, en la ribera derecha del Orinoco medio.(1; 2)
Tradicionalmente, cada grupo familiar (cawaruwa) es autónomo en lo que se refiere a la organización del trabajo y a la gestión de los problemas intrafamiliares. Sin embargo, por encima de los grupos familiares, cada territorio se encuentra bajo lajurisdicción de un ruwa, un hombre con autoridad derivada de su poder chamánico y de sus conocimientos especiales sobre el mundo natural y espiritual, autoridad que le permite proteger a su gente y, al mismo tiempo, favorece la fertilidad de las tierras. No se trata de un cargo hereditario, aunque a menudo uno de los hijos del ruwa puede terminar por suceder al padre, así como puede ser un yerno,dependiendo de la disponibilidad, saber y poder espiritual. Actualmente, existen en cada comunidad otras figuras que ocupan cargos públicos, nombrados por cada comunidad. (1; 3; 4))
El mundo espiritual de los Piaroa está constituido por espíritus y héroes culturales que definen tanto el origen del grupo como las relaciones con el mundo natural. Los animales y las plantas, por ejemplo, tenían aspectohumano, hasta que el dios creador Wahari los trasformó a su forma actual. Por esto, considerando que todos los seres vivos descienden de una pareja ancestral, de alguna forma también los animales, peces y plantas están emparentados con los Piaroa. La economía Piaroa se basa en la agricultura, la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres.
La medicina tradicional Piaroa atribuyegran parte de las causas de enfermedades al mundo espiritual, relacionado estrechamente con los animales, quienes serían sus productores, tanto directamente a través de la ingestión, como de manera indirecta cuando se rompe la relación ordenada entre el individuo y el cosmos. A las causas de las enfermedades se añaden algunas de orden natural, lo que implica un uso terapéutico de plantas y masajes,pero siempre sobrepuestas a terapias espirituales. (1; 3)
Eventos tan importantes como el embarazo y el parto, no dejan de estar rodeados de creencias y costumbres. El criterio principal para detectar el embarazo entre las mujeres Piaroa tiene que ver con el retraso de las menstruaciones. Sin embargo, ya que no es raro que las mujeres tengan un retraso debido a otras causas, se le suministrageneralmente unas infusiones de miel y ají: si está embarazada, evidentemente, la infusión no surte efecto. En el caso de mujeres jóvenes, la infusión es preparada por las madres, algunas de las cuales también «rezan» a la joven si se piensa que su retraso puede ser producido por causas no naturales. El «malestar» es otro signo que se cita para determinar la existencia de un embarazo, con...
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