influencia de francia en mundo musulman
Páginas: 320 (79827 palabras)
Publicado: 8 de febrero de 2016
Revista trimestral publicada
por la Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura
con la colaboración de la Comisión Española
de Cooperación con la Unesco,
del Centre Unesco de Catalunya
y Hogar del Libro, S.A.
Vol. X L I , n ú m . 1, 1989
Condiciones de abono
en contraportada interior.
Redactor jefe: Ali Kazancigil
Maquetista: Jacques Carrasco
Ilustraciones:Florence Bonjean
Realización: Helena Cots
Corresponsales
Bangkok: Yogesh Atal
Beijing: Li Xuekun
Belgrado: Balsa Spadijer
Berlín: Oscar Vogel
Budapest: György Enyedi
Buenos Aires: Norberto Rodríguez
Bustamante
Canberra: Geoffroy Caldwell
Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz
Colonia: Alphons Silbermann
Dakar: T . Ngakoutou
Delhi: André Béteille
Estados Unidos de América: Gene M .
Lyons
Florencia: FrancescoMargiotta Broglio
Harare: Chen Chimutengwende
Hong Kong: Peter Chen
Londres: Alan Marsh
México: Pablo González Casanova
Moscú: Marien Gapotchka
Nigeria: Akinsola Akiwowo
Ottawa: Paul L a m y
Singapur: S. H . Alatas
Tokyo: Hiroshi Ohta
Túnez: A . Bouhdiba
Viena: Christiane Villain-Gandossi
T e m a s de los próximos números
Factores de crecimiento e c o n ó m i c o .
Dimensiones sociales del c a m bi o ambiental.
Ilustraciones:
Parlada: El conde de Saint-Simon (1760-1825),
que encabezó la escuela de los san-simonianos,
concibió el primer juego de cartas revolucionario,
en el año II (1793). Los genios substituyeron a los
reyes, las libertades a las reinas, y las igualdades a
las
j o t a s . Biblioteca Nacional. París,
.1 la derecha: Jóvenes revolucionarios protegiendo
el árbol de laLibertad Museo Carnavalet, París.
Foto Bullo/
REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES
Marzo 1989
£1 impacto mundial
de la Revolución francesa
Bertrand Badie
Serif Mardin
Elbaki Hermassi
Kenji K a w a n o
Luis Castro Leiva
Boris I. Koval
119
Editorial
3
El impacto de la Revolución francesa en las
sociedades musulmanas: evidencias y ambigüedades.
La influencia de la Revolución francesa enel
5
Imperio otomano
19
La Revolución francesa y el m u n d o árabe
35
La Revolución francesa y la Meiji Ishin
47
Las paradojas de las revoluciones
hispanoamericanas
La moral humanista de la Revolución francesa: una
visión soviética
55
71
Debate abierto
Peter M . Allen
John Hassard
Hacia una nueva ciencia de los sistemas humanos
U n paradigma cualitativo del tiempo de trabajo
83
95
Elámbito d e las ciencias sociales
J. Michael Brittain
Las fronteras culturales de las ciencias sociales en
los años noventa: nuevas políticas de
documentación, de conformación y de creación
de conocimientos
109
Servicios profesionales y documentales
Calendario de conferencias internacionales
123
Libros recibidos
123
Publicaciones recientes de la U N E S C O
125
Los números aparecidos127
Editorial
La Revolución francesa goza de un prestigio
casi mítico. Las ideas, los valores, y el modelo
que engendró y difundió a través del m u n d o
entero ejercen todavía su fascinación sobre las
sociedades contemporáneas. La perennidad de
su influencia en los debates sobre la modernidad, los derechos humanos, y la democracia, y
también sobre aquellos que tratan del papel de
lasrevoluciones y de la violencia política, da
razón de las pasiones que sigue suscitando.
Cualquier conmemoración de este mito fundador de nuestra modernidad provoca tomas de
posición contradictorias. Desde hace dos siglos
las variadas interpretaciones que las sucesivas
generaciones de historiadores no han cesado de
aportar, constituyen otros tantos remodelajes
del acontecimiento.
Al igual que Janus, laRevolución francesa
presenta dos caras opuestas: de un lado, la cara
luminosa de 1789, símbolo de la libertad, de la
igualdad y de la fraternidad, de la democracia
y de los derechos humanos, del triunfo y de la
razón sobre el oscurantismo; del otro lado la
sombría de 1793, la cara del terror aplicado en
nombre de la defensa de los logros revolucionarios. Estas dos caras opuestas, y sin embargo...
por la Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura
con la colaboración de la Comisión Española
de Cooperación con la Unesco,
del Centre Unesco de Catalunya
y Hogar del Libro, S.A.
Vol. X L I , n ú m . 1, 1989
Condiciones de abono
en contraportada interior.
Redactor jefe: Ali Kazancigil
Maquetista: Jacques Carrasco
Ilustraciones:Florence Bonjean
Realización: Helena Cots
Corresponsales
Bangkok: Yogesh Atal
Beijing: Li Xuekun
Belgrado: Balsa Spadijer
Berlín: Oscar Vogel
Budapest: György Enyedi
Buenos Aires: Norberto Rodríguez
Bustamante
Canberra: Geoffroy Caldwell
Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz
Colonia: Alphons Silbermann
Dakar: T . Ngakoutou
Delhi: André Béteille
Estados Unidos de América: Gene M .
Lyons
Florencia: FrancescoMargiotta Broglio
Harare: Chen Chimutengwende
Hong Kong: Peter Chen
Londres: Alan Marsh
México: Pablo González Casanova
Moscú: Marien Gapotchka
Nigeria: Akinsola Akiwowo
Ottawa: Paul L a m y
Singapur: S. H . Alatas
Tokyo: Hiroshi Ohta
Túnez: A . Bouhdiba
Viena: Christiane Villain-Gandossi
T e m a s de los próximos números
Factores de crecimiento e c o n ó m i c o .
Dimensiones sociales del c a m bi o ambiental.
Ilustraciones:
Parlada: El conde de Saint-Simon (1760-1825),
que encabezó la escuela de los san-simonianos,
concibió el primer juego de cartas revolucionario,
en el año II (1793). Los genios substituyeron a los
reyes, las libertades a las reinas, y las igualdades a
las
j o t a s . Biblioteca Nacional. París,
.1 la derecha: Jóvenes revolucionarios protegiendo
el árbol de laLibertad Museo Carnavalet, París.
Foto Bullo/
REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES
Marzo 1989
£1 impacto mundial
de la Revolución francesa
Bertrand Badie
Serif Mardin
Elbaki Hermassi
Kenji K a w a n o
Luis Castro Leiva
Boris I. Koval
119
Editorial
3
El impacto de la Revolución francesa en las
sociedades musulmanas: evidencias y ambigüedades.
La influencia de la Revolución francesa enel
5
Imperio otomano
19
La Revolución francesa y el m u n d o árabe
35
La Revolución francesa y la Meiji Ishin
47
Las paradojas de las revoluciones
hispanoamericanas
La moral humanista de la Revolución francesa: una
visión soviética
55
71
Debate abierto
Peter M . Allen
John Hassard
Hacia una nueva ciencia de los sistemas humanos
U n paradigma cualitativo del tiempo de trabajo
83
95
Elámbito d e las ciencias sociales
J. Michael Brittain
Las fronteras culturales de las ciencias sociales en
los años noventa: nuevas políticas de
documentación, de conformación y de creación
de conocimientos
109
Servicios profesionales y documentales
Calendario de conferencias internacionales
123
Libros recibidos
123
Publicaciones recientes de la U N E S C O
125
Los números aparecidos127
Editorial
La Revolución francesa goza de un prestigio
casi mítico. Las ideas, los valores, y el modelo
que engendró y difundió a través del m u n d o
entero ejercen todavía su fascinación sobre las
sociedades contemporáneas. La perennidad de
su influencia en los debates sobre la modernidad, los derechos humanos, y la democracia, y
también sobre aquellos que tratan del papel de
lasrevoluciones y de la violencia política, da
razón de las pasiones que sigue suscitando.
Cualquier conmemoración de este mito fundador de nuestra modernidad provoca tomas de
posición contradictorias. Desde hace dos siglos
las variadas interpretaciones que las sucesivas
generaciones de historiadores no han cesado de
aportar, constituyen otros tantos remodelajes
del acontecimiento.
Al igual que Janus, laRevolución francesa
presenta dos caras opuestas: de un lado, la cara
luminosa de 1789, símbolo de la libertad, de la
igualdad y de la fraternidad, de la democracia
y de los derechos humanos, del triunfo y de la
razón sobre el oscurantismo; del otro lado la
sombría de 1793, la cara del terror aplicado en
nombre de la defensa de los logros revolucionarios. Estas dos caras opuestas, y sin embargo...
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