Influencia De Kelsen En El Perú
Páginas: 30 (7275 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2015
David Sobrevilla Alcázar
LA INFLUENCIA DE I
A la gran memoria de Hans Kelsen (1881-1973)
11
Hans Kelsen es, sin duda alguna, e'l filósofo del
derecho más notable de nuestra época. Al igual que
Hegel en la filosofía o Wagner en la música, ha determinado a toda su posteridad. Luego de la Teoría
Pura del Derecho se puede estar a favor o en contra
deKelsen, pero es necesario partir desde ól. Es por
esto que un estudio de la influencia de Kelsen es
tan importante: porque él es una piedra de toque,
dicho estudio nos puede proporcionar una medida para apreciar la madurez de un pensamiento jusfilosófico.
El presente trabajo es una reseña crítica, esto es,
que ha operado con un cierto criterio selectivo y no aspira a ninguna exhaustividad, y que por elpropósito que
lo g:..;ía toma distancia del tratamiento de la Teoría
Pura del Derecho que en cada caso se haya. hecho.
El autor quiere dejar expresa constancia de que pese
a su admiración por Kelsen no comparte su doctrina.
Las razones no las puede indicar acá.
En lo tocante al procedimiento de trabajo, el autor
ha rastreado los 'ficheros de las Universidades de
San Marcos y de la UniversidadCatólica. Desgraciadamante, ha debido comprobar que en la primera de
ellas se han extraviado muchas tesis y por las dificultades provenientes de la reinsta:lación de la Biblioteca Central no ha podido consuHar dos disertaciones (1).
Acá quisiera agradecer muy especialmente a los
Ores. Domingo García Belaunde y José Hurtado Pozo
por la ayuda que le han prestado para componer este
aítfculo, y al ConsejoEditorial de "Derecho" por su
acogida. Exponemos a continuación la influencia de
Kelsen en el Perú y extraemos seguidamente las conclusiones de la reseña.
154
la influencia de Kelsen en el Perú
Riva--Agüero parece haber sido el primero en referirse a Keisen en el Perú en un trabajo del año 1936
"Dos recientes opCJsculos de Jorge del Vecchio" publicado en la "Revista de! Foro" Organo delColegio
de Abogados de Li!Yla, del que por entonces era Decano (p. 368-369}. Allí menciona la identificación kelseniana entre Derecho y Estado, la negación de la
diferencia entre el Derecho interno y el internacional
y la subordinación de este a aqu81 (lo que, afirma,
es sccavar la plena sobernaía de las naciones) y
que Kelsen excluye que fuera del positivo exista algún
otro de~·echo, y contrapone suposición a la de Del
Vecchio (p. 369}. Riva-Agüero no cita a Kelsen, de
modo que es probable que únicamente lo conociera
por una fuente intermedia, quizás a través de Recasens Siches, a quien menciona.
En la tercera parte de "La crisis presente" (Lima,
1 840), V. A. Belaunde hace una ligera referencia a
Kelsen a'l exponer su propis. concepción del Estado.
Este es, según Belaunde, 'una complejarealidad ético-jurídico-económica que concuerda con la teoría
real:sta del conocimiento. En cambio, se opondrían a
ésta tanto el demo-liberalisrno como el socialismo;
aún rnás: sería incompatibles con el relativismo crfti-
l. SANCHEZ URTEAGA, Moisés (en un repertorio
bibliográfico de las tesis presentadas a la ex-Facultad
de Derecho ele San ~!arcos hasta 1944 figura como José). E1 positivismo jurídicoy la Teoría Pura el el De-
recho del Pruf. Ke~sen, 19:39.
RlVADK\EYRA BEDOYA, Jorge, Kelsen y el Derecho
~1atural, 1953.
Tamp:)(~O hemos podido ubicar el siguiente trabajo:
EGUIGUH.EN, Luis Antonio, El Estado y la Teoría Pura del Derecho; Tip. Peruana; Lima, 19-4.5; 36 p.
co, ya que negarían el mundo espiritual y apelarían
a un sentido místico. que estaría orientado hacia utopías o reformassoc;aies consideradas como verdades
o íin·es absolutos. Ahora bien, señala Belaunde, nuestra presentación del demoliberalismo difiere de la de
Kelsen er. su "Teoría general del Estado" (1925), que
sostiene que este sistema no postula verdades o fines
absolutos sino más bien un relativismo crítico, porque
en él se respeta la voluntad de las minorías y existe
la posibil:dad de que se conviertan en...
LA INFLUENCIA DE I
A la gran memoria de Hans Kelsen (1881-1973)
11
Hans Kelsen es, sin duda alguna, e'l filósofo del
derecho más notable de nuestra época. Al igual que
Hegel en la filosofía o Wagner en la música, ha determinado a toda su posteridad. Luego de la Teoría
Pura del Derecho se puede estar a favor o en contra
deKelsen, pero es necesario partir desde ól. Es por
esto que un estudio de la influencia de Kelsen es
tan importante: porque él es una piedra de toque,
dicho estudio nos puede proporcionar una medida para apreciar la madurez de un pensamiento jusfilosófico.
El presente trabajo es una reseña crítica, esto es,
que ha operado con un cierto criterio selectivo y no aspira a ninguna exhaustividad, y que por elpropósito que
lo g:..;ía toma distancia del tratamiento de la Teoría
Pura del Derecho que en cada caso se haya. hecho.
El autor quiere dejar expresa constancia de que pese
a su admiración por Kelsen no comparte su doctrina.
Las razones no las puede indicar acá.
En lo tocante al procedimiento de trabajo, el autor
ha rastreado los 'ficheros de las Universidades de
San Marcos y de la UniversidadCatólica. Desgraciadamante, ha debido comprobar que en la primera de
ellas se han extraviado muchas tesis y por las dificultades provenientes de la reinsta:lación de la Biblioteca Central no ha podido consuHar dos disertaciones (1).
Acá quisiera agradecer muy especialmente a los
Ores. Domingo García Belaunde y José Hurtado Pozo
por la ayuda que le han prestado para componer este
aítfculo, y al ConsejoEditorial de "Derecho" por su
acogida. Exponemos a continuación la influencia de
Kelsen en el Perú y extraemos seguidamente las conclusiones de la reseña.
154
la influencia de Kelsen en el Perú
Riva--Agüero parece haber sido el primero en referirse a Keisen en el Perú en un trabajo del año 1936
"Dos recientes opCJsculos de Jorge del Vecchio" publicado en la "Revista de! Foro" Organo delColegio
de Abogados de Li!Yla, del que por entonces era Decano (p. 368-369}. Allí menciona la identificación kelseniana entre Derecho y Estado, la negación de la
diferencia entre el Derecho interno y el internacional
y la subordinación de este a aqu81 (lo que, afirma,
es sccavar la plena sobernaía de las naciones) y
que Kelsen excluye que fuera del positivo exista algún
otro de~·echo, y contrapone suposición a la de Del
Vecchio (p. 369}. Riva-Agüero no cita a Kelsen, de
modo que es probable que únicamente lo conociera
por una fuente intermedia, quizás a través de Recasens Siches, a quien menciona.
En la tercera parte de "La crisis presente" (Lima,
1 840), V. A. Belaunde hace una ligera referencia a
Kelsen a'l exponer su propis. concepción del Estado.
Este es, según Belaunde, 'una complejarealidad ético-jurídico-económica que concuerda con la teoría
real:sta del conocimiento. En cambio, se opondrían a
ésta tanto el demo-liberalisrno como el socialismo;
aún rnás: sería incompatibles con el relativismo crfti-
l. SANCHEZ URTEAGA, Moisés (en un repertorio
bibliográfico de las tesis presentadas a la ex-Facultad
de Derecho ele San ~!arcos hasta 1944 figura como José). E1 positivismo jurídicoy la Teoría Pura el el De-
recho del Pruf. Ke~sen, 19:39.
RlVADK\EYRA BEDOYA, Jorge, Kelsen y el Derecho
~1atural, 1953.
Tamp:)(~O hemos podido ubicar el siguiente trabajo:
EGUIGUH.EN, Luis Antonio, El Estado y la Teoría Pura del Derecho; Tip. Peruana; Lima, 19-4.5; 36 p.
co, ya que negarían el mundo espiritual y apelarían
a un sentido místico. que estaría orientado hacia utopías o reformassoc;aies consideradas como verdades
o íin·es absolutos. Ahora bien, señala Belaunde, nuestra presentación del demoliberalismo difiere de la de
Kelsen er. su "Teoría general del Estado" (1925), que
sostiene que este sistema no postula verdades o fines
absolutos sino más bien un relativismo crítico, porque
en él se respeta la voluntad de las minorías y existe
la posibil:dad de que se conviertan en...
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