Influencia de la ilustracion

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
NUCLEO ACADEMICO SUCRE
COORDINACION LOCAL DE POSTGRADO














ASESOR: INTENGRANTE:
DR. YONNY GALINDO MARIN LICDO. MIGUEL LICETTC.I: 11827026





CUMANÀ MAYO 2012
Desde Platón que fue la primera persona en la historia de la civilización que desarrollara una teoría sistemática de la educación. En un sentido real estableció las reglas fundamentales de donde se ha desarrollado todo pensamiento educativo y filosóficoclaro esto no quiere decir que las teorías de Platón no fueron refutadas mas tardes al contrario su ideal de formación eminentemente científico-filosófica fue netamente vencido por el ideal de formación literario-retórica de Aristóteles. Kant (1784) dice acerca de la ilustración “La ilustración es el abandono por el hombre del estado de minoría de edad que debe atribuirse a sí mismo. La minoría deedad es la incapacidad de valerse del propio intelecto sin la guía de otro. Esta minoría es imputable a sí mismo, cuando su causa no consiste en la falta de inteligencia, sino en la ausencia de decisión y de valentía para servirse del propio intelecto sin la guía de otro. Sapere aude! ¡Ten la valentía de utilizar tu propia inteligencia! Este es el lema de la ilustración”. Aunque no constituye elúnico movimiento cultural de la época, la ilustración es la filosofía hegemónica en la Europa del siglo XVIII. Consiste en un articulado movimiento filosófico, pedagógico y político, insertándose sobre tradiciones distintas, la Ilustración no se configura como un sistema compacto de doctrinas, sino como un movimiento en cuya base se encuentra la confianza en la razón humana, cuyo desarrollo implica elprogreso de la humanidad, al liberarse de las cadenas ciegas y absurdas de la tradición, y del cepo de la ignorancia, la superstición, el mito y la opresión. La razón de los ilustrados se presenta como defensa del conocimiento científico y de la técnica como instrumentos de la transformación del mundo y del progresivo mejoramiento de las condiciones espirituales y materiales de la humanidad; comotolerancia ética y religiosa; como defensa de los inalienables derechos naturales del hombre y del ciudadano; como rechazo de los dogmáticos sistemas metafísicos incontrolables desde el punto de vista fáctico; como crítica de aquellas supersticiones en las que consistirían las religiones positivas, y como defensa del deísmo (pero también el materialismo); como lucha contra los privilegios y latiranía.
En Venezuela   Inicia con las ideas propuestas por Condorcet, "La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador; capaz en todo momento de consultar su razón (un ser autónomo)". Debido a que postula un modelo  educativo,  donde involucra la necesidad de formar un hombre nuevo, con conciencia crítica. Esta idea se revive en el modelo educativo Venezolano, que alsustentarse en los postulados de Simón Rodríguez, Paulo Freire, Simón Bolívar, exige dirigir acciones, para “formar un nuevo republicano y la nueva republicana, con sentido crítico, conciencia, compromiso social y con una visión integracionista desde una perspectiva latinoamericana, caribeña y universal” (Ministerio del Poder Popular para la Educación, 2007. P.20).
Al reflexionar sobre ello, se tratade formar un hombre nuevo, bajo la égida de  valores, de principios y moral ciudadana, para vivir en libertad y democracia como derecho inalienable. Es decir un modelo antropológico y el horizonte de la ética de los derechos humanos.  También, en las estructuras del modelo propuesto, insistió en la potenciación del individuo ilustrado, mediante la instrucción como herramienta, para buscar la...