Influencia De Parménides En El Sistema De Empédocles

Empédocles introdujo las fuerzas cósmicas de la amistad o Amor y del Odio o de la Discordia, que son causa, respectivamente, de la unión y separación de los elementos. Cuando prevalece el Amor los elementos se juntan para formar una unidad compacta que Empédocles denomina Uno o Esfera. En cambio, cuando prevalece de modo absoluto el Odio o la Discordia, los elementos se separan completamente ydan lugar a la corrupción.
Empédocles explica el origen de las cosas suponiendo que en el inicio los elementos estaban congregados por la fuerza del Amor formando una esfera compacta. De este esfera se originaron todas las cosas cuando la fuerza del Odio se introdujo en ella y se inicia la cosmogonía. El desarrollo de la realidad es un proceso cíclico con dos fases definidas por el predominio delAmor y el del Odio.
INFLUENCIA DE PARMÉNIDES EN EL SISTEMA DE EMPÉDOCLES
Existen varios fragmentos que demuestran claramente el gran influjo que Parménides ejerció sobre Empédocles. De la lectura de algunos de ellos se deduce claramente que Empédocles no solo se acomodó a los cánones de Parménides sino que su sumisión era consciente. Es muy posible, además que tales fragmentos, además de mostrarsu dependencia con Parménides, sirvieran de Introducción a su Cosmología.Parménides había demostrado que la realidad no puede proceder de la no-realidad, ni la pluralidad de una unidad originaria. Pues bien, Empédocles,  partiendo de estos mismos principios, replica a los eleatas que, según él, no existió nunca una unidad original sino más bien cuatro substancias ( pluralidad originaria )distintas que existieron desde siempre (eternas), y, que eran : Zeus (fuego), Hera (aire), Edoneo (tierra) y Nestis (agua). { Es evidente que Empédocles presenta estas 4 raices de todas las cosas en un lenguaje mitológico, unicamente, con el objeto de hacer más comprensible su sistema a la  gente común y no deberían tomarse, por tanto, al pie de la letra, los nombres de los dioses. }Pues bien, segúnEmpédocles, estos 4 elementos, que llenarían entre sí la totalidad del espacio y no dejarían lugar en el universo para la existencia del vacio, tendrían, en un principio, las mismas características del ser de Parménides, es decir:
Serían inmoviles y entre ellos no existiría el vacío.
Sería eternos, finitos, ingenitos e imperecederos.
Constiturían una esfera uniforme en donde ningunos delos elementos de la realidad serían todavía distinguibles. La diferencia con Parménides consiste en que la esfera de Empédocles no es una sino plural.
Lo que sucede es que Empédocles no se quedara ahí. Obligado por el sentido común, que le hacía ver que la realidad es movil y que, en el mundo, el nacimiento y la muerte eran moneda común, Empédocles, tuvo que abordar el problema de la veracidad delos sentidos. En este contexto rechazará la pretensión parmenidea de condenarlos y, por ello, advierte a sus lectores acerca de la necesidad de hacer uso de ellos, asi como de la importancia que tiene el emplear cada sentido para su finalidad determinada.En definitiva, Empédocles intentará, con su sistema filosófico, hacer compatible la evidencia de la veracidad de los sentidos con la aceptaciónde los principios establecidos por Parménides. Para ello, no tendrá más remedio que llevar a cabo lo siguiente:
Reanalizar de nuevo el problema del cambio para afirmar que todos los seres se componen de los 4 elementos originarios (ser o pluralidad originaria) y que, tales seres, cuando  nacen o perecen, no están pasando del ser al no-ser o viceversa, sino unicamente experimentando unacombinación temporal de dichos elementos. 
Justificar que, para explicar el movimiento y el cambio, no llega unicamente - como hacían los milesios - con postular la existencia de la materia originaria ( causa material ) ya que ésta, según Empédocles, por sí misma, nunca podría iniciar el movimiento y el cambio. Para explicar éste, es necesario contar tambien con la existencia de una causa...