INFLUENCIA DEL ZOROASTRISMO EN EL JUDAISMO Y EL CRISTIANISMO

INFLUENCIA DEL ZOROASTRISMO EN EL JUDAISMO Y EL CRISTIANISMO









Introducción
Las religiones judeo-cristianas son las que predominan en la actualidad en nuestro mundo pero ¿cuál es su origen? Actualmente sabemos que los judíos durante su cautiverio en babilonia aproximadamente en el siglo VI a.C. recibieron influencia de otras culturas, entre estas encontramos al Zoroastrismo lamás importante de ellas, por lo cual en el siguiente capítulo se abordaran las características, del mazdeísmo, el judaísmo y el cristianismo. Posteriormente se desarrollaran los temas del origen de la idea del fin del mundo, la resurrección de los muertos así como de la angelología, que son puntos fundamentales en las religiones judeo-cristianas y que tienen su origen en el Zoroastrismo.Capitulo I
El Zoroastrismo, el Judaísmo y el Cristianismo
El Zoroastrismo
Las religiones iranias o persas, es decir el mazdeismo o zoroastrismo, el mitraismo y el maniqueismo-los parsis se incluyen sólo como derivación de la primera, se caracterizan por su parte dualista. Los medos y los persas, al conquistar las tierras mesopotámicas y al establecerse en ellas, encuentranuna doctrina babilónica anterior, el zervanismo, y relacionan con el fondo religioso semejante al veda, del cual los arios fueron portadores. Así nacen sus creencias que se apoyan en los principios del bien y el mal.
Mazdeismo
Esta religión se llama también zoroastrismo de la forma griega de su fundador Zoroastro. La grafia persa habitual del mismo es Zaratustra o Zarathustra-correctamente,Zarathushtra; en persa moderno, Zardushi-. Zaratustra es un personaje histórico, cuya vida se halla envuelta en leyendas, y en realidad, más que de un fundador religioso, se trata de un reformador de las creencias indoarias que los conquistadores medos y persas llevan a su nueva patria. Sus libros concepciones éticas y teológicas se resuelven en un intento monoteísta muy elevado.
Se dice queZoroastro vivió entre los años 1500 a de C. Perteneció a la estirpe de los Spitama, y es posible que su padre fuera el individuo de esta familia que se caso con la hija de Astigies, último soberano medo. Tiene una revelación y empieza a predicar el advenimiento de Ahura Mazda. La exposición de su credo provoca una serie de enfrentamientos con los partidarios de Mitra, y huye perseguido por éstos.Consigue por fin la protección del rey o Sápatra Vishtaspa, al que convierte en fiel seguidor de de su idea de justicia. Según la leyenda, contrae matrimonio con Hvogva, hija de su protector. Antes de fallecer, es caudillo de una lucha contra su reforma.
El pensamiento de Zoroastro no se conserva puro, puesto que el Avesta, conjunto de escrituras sagradas, presentan ideas y principios que correspondenen buena parte a los antiguos elementos religiosos que combatía el reformador. Por ellos se ha propuesto distinguir entre creencias Zoroastricas y de sus seguidores inmediatos, y creencias zoroastrianas que no pertenecen a ellos.
El Avesta, o al menos sus manuscritos más remotos, esta escrito en idioma de bactriana llamado avestico y su fecha en el siglo IV d. de C.. Más tarde se traduce al persamedio o pahlavi. Estas versiones más comentarios correspondientes (zend=interpretación), reciben el nombre de Zend-Avesta. Por consiguiente, hay que evitar el error común de dar indiferentemente este último título al primero y al segundo grupo de escritos. En el verdadero Avesta, que es el procedente de la época de Zoroastro, se destacan los Ghatas composiciones métricas de corta extensión. Lavoz significa “canción”, “himnos”. En su estado actual, el Avesta se subdivide en cinco partes:
el Yasna, repartido en setenta y dos capítulos, en los que figuran los Gathas, reúne plegarias, súplicas e indicaciones litúrgicas;
el Vispered, cuyos veinticuatro capítulos abarcan textos complementarios, adiciones y ampliaciones de la subdivisión anterior;
los Yasht, que incluyen veinticuatro...