Influencia en el pensamiento politico de fray servando teresa de mier

INFLUENCIAS Y EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DE FRAY SERVANDO TERESA DE MIER1
Rafael DIEGO FERNÁNDEZ El Colegio de México

A la memoria de Edmundo O'Gorman (1906-1996) El emperador Carlos V formó un pacto con los descubridores, conquistadores y pobladores de América, que como dice Guerra, es nuestro contrato social. Simón BOLÍVAR2 Libertad La libertad sola, una libertad entera, laindependencia absoluta es sólo digna de nuestros trabajos y de nuestros peligros. ¡Qué digo!, ella nos pertenece ya.3

LIBERARSE E INDEPENDIZARSE DEFINITIVAMENTE de cualquier tipo de autoridad peninsular que, bajo cualquier pretexto, pre1 Una primera versión de este trabajo se presentó en el seminario “Historische und geschriebene verfassungen in der alten und neuen welt. Das Problem derRepräsentation”, organizado por el Institut für Politische Wissenschaft, de la Universität Würzburg, y la Akademie für Politische Bildung, Tutzing, del 28 al 30 de octubre de 1996. A él asistí gracias al generoso apoyo de las autoridades de El Colegio de México. 2 Citado por GÓNGORA, 1980, p. 172. 3 Las notas a este capítulo hacen referencia a la obra de la Historia de la revolución de Nueva España, MIER, 1990. Lasúnicas excepciones son aquellas donde expresamente se menciona que las citas provienen de Cartas de un americano, MIER, 1987.

HMex, XLVIII: 1, 1998

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RAFAEL DIEGO FERNÁNDEZ

tendiera sujetar bajo su yugo al pueblo de América fue el motivo para que surgiera la necesidad de buscar un modelo político que asegurase una larga y sana vida independiente. Estas metas habrían de ser elnorte y el motor de la tenaz vocación política que a partir de ese momento abrazó para siempre, Servando Teresa de Mier, y que tan célebre lo haría con el paso del tiempo. Sin lugar a dudas, de entre todos los dominicos que por derecho propio brillaron, el más propiamente novohispano y combatiente de todos ellos, con el que se identifica plenamente, tomándolo como su guía e inspiración, es frayBartolomé de Las Casas. Se sabe que si alguien cuestionó y combatió la legitimidad de la conquista castellana sobre las Indias lo fue este incansable fraile sevillano. Pues bien, Mier sabe perfectamente que el único medio de legitimar la independencia de América es con argumentos que cuestionen la autoridad de España sobre ella, de suerte que desde su primera aparición el debate político público —ensus Cartas de un americano—, aborda el tema. Sobre la independencia y su vínculo con los justos títulos y, por tanto, con el padre Las Casas, tenemos claramente definida la postura de Mier en estos términos:
Pero por fortuna en América sabemos todo [sic, por todos] desde la cuna, que su conquista fue inicua, y su posesión es una continua y tirana usurpación como fundada en la otra usurpaciónsabida de los papas a los reyes. Todos saben decir con Marmontel, que la bula de la donación de las Indias es el mayor de los crímenes del español Borja.4

Por lo que a la libertad se refiere, tenemos expuesto aquí su pensamiento, donde es interesante notar cómo se refiere a toda América, y no exclusivamente al caso de la Nueva España:
Nunca fueron, señor, las Américas españolas colonias en elsentido de la Europa moderna. Desde la reina católica doña Isa4

Véase MIER, 1987, p. 69.

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bel fueron inseparablemente incorporadas y unidas a su corona de Castilla, mandándose en las leyes de Indias borrar todo título, nombre e idea de conquista, declarándose los indios tan libres y vasallos del rey como los castellanos y los criollos o hijos de losconquistadores y pobladores, y concediéndoles celebrar cortes en que se les dio voto a las ciudades de México, Tlaxcala, el Cuzco, etc. Es verdad que el despotismo había hollado enteramente estas leyes […]5

Si por una parte cuestiona los justos títulos, y por el otro demuestra que las Indias nunca fueron colonias, su verdadero sentimiento no podía resultar más evidente, ya que consideraba...