influencias eticas y sociopoliticas del epicureismo en el cristianismo primitivo 0

Universidad de Valladolid

Influencias éticas y sociopolíticas del
epicureísmo en el Cristianismo primitivo
Javier Antolín Sánchez

Tesis de Doctorado
Facultad:

Filosofía y Letras

Director:

Dr. Javier Peña Echeverría

2000

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

Influencias éticas y sociopolíticas
del epicureísmo en el
Cristianismo primitivo

Tesispara la obtención del Doctorado
realizada por Javier Antolín Sánchez
bajo la dirección del Dr. D. Javier Peña Echeverría

Valladolid, Marzo 2000

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INDICE
INDICE
ABREVIATURAS Y SIGLAS
0. INTRODUCCIÓN
0.1. Motivación e interés del tema
0.2. Finalidad y método del trabajo
0.3. Estructura y plan del trabajo
PARTE I: HELENISMO Y EPICUREÍSMO
Capítulo 1: Los precursores
1.1. Introducción
1.2.Eurípides
1.3. Isócrates
1.4. Alejandro Magno
1.4.1. Filipo de Macedonia
1.4.2. Campañas de Alejandro
1.4.3. Misión universalista de Alejandro
Capítulo 2: El Helenismo
2.1. La definición del concepto
2.2. Características del Helenismo
2.2.1. La caída de la ciudad
2.2.2. El cosmopolitismo y el universalismo
2.2.3. La aparición del individuo
2.2.4. La koiné
2.2.5. La nueva religiosidad
2.3. Cinismo yEpicureísmo
2.3.1. Introducción
2.3.2. Relación entre el Epicureísmo y el Cinismo
Capítulo 3: Epicuro y su época
3.1. Biografía
3.1.1. Nacimiento y primeros años
3.1.2. El primer viaje a Atenas
3.1.3. Colofón, Mitilene y Lámpsaco
3.1.4. La vuelta a Atenas
3.2. Ataques contra Epicuro
3.3. Epicuro y las otras escuelas filosóficas
Capítulo 4: La escuela de Epicuro
4.1. El Jardín

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4.2. Las mujeres enla escuela
4.3. El grupo de los amigos
4.4. La vida y la organización del Jardín
4.4.1. La asociación cultual y religiosa
4.4.2. La veneración o culto de Epicuro
4.4.3. La enseñanza y educación en la escuela
4.4.4. La dirección y organización en la escuela
4.5. Continuidad y pervivencia del Jardín
Capítulo 5: El mensaje de Epicuro
5.1. El placer como fin supremo
5.2. El Placer cinético y el placercatastemático
5.3. Primacía de los placeres del alma
5.4. Placeres moderados o racionales
5.5. La felicidad a través de la ataraxia o calma serena
Capítulo 6: El cuidado del alma en los epicúreos
6.1. Introducción
6.2. Epicuro: La filosofía como terapia del alma
6.3. Filodemo de Gádara y Diógenes de Enoanda
6.4. El examen de conciencia, la corrección fraterna y la confesión
II PARTE: ELPENSAMIENTO POLÍTICO EPICÚREO
Capítulo 7: La sociedad y la política en el epicureísmo
7.1. Introducción
7.2. La sociedad y el Estado
7.2.1. El origen de la sociedad
7.2.2. El origen de la sociedad en Lucrecio
7.2.2.1. Primer período: los hombres primitivos
7.2.2.2. Segundo Período: La fase prepolítica
7.2.2.3. Tercer Período: La fase política
7.2.2.4. Conclusión
7.3. Lenguaje
7.4. La sociedad y el Estado7.4.1. La sociedad
7.4.2. El Estado
7.5. El “vive oculto” y la participación política
Capítulo 8: La amistad
8.1. Introducción
8.2. El amor y la amistad
8.3. La amistad
8.3.1. La amistad en la tradición griega y la novedad epicúrea
8.3.2. La amistad es esencial para la felicidad

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8.3.3. La amistad, la sociedad de los amigos y la política
8.4. La utilidad y el altruismo
8.5. A modo deconclusión
Capítulo 9: La justicia
9.1. Introducción
9.2. La teoría general de la virtud
9.3. La justicia virtud interior
9.4. La justicia como contrato
Capítulo 10: La teoría del derecho
10.1. El derecho natural
10.2. El derecho positivo
III PARTE : EL CRISTIANISMO PRIMITIVO HELENÍSTICO
Capítulo 11: Entronque del cristianismo primitivo en el helenismo
11.1. El judaísmo y el helenismo
11.2. El cristianismopalestinense: los carismáticos ambulantes
11.2.1. Introducción
11.2.2. La situación sociopolítica en tiempos de Jesús
11.2.3. Los misioneros ambulantes
11.2.4. Los misioneros itinerantes y los cínicos
11.3. Las comunidades primitivas
11.3.1. La comunidad de Jerusalén
11.3.2. La comunidad de Antioquía
11.4. El cristianismo helenístico: los cristianos urbanos
11.5. Conclusión
Capítulo 12: Las...