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RESUMEN DE FOUCAULT
FOUCAULT, Michel."Tecnologías del yo". En Tecnologías del yo y otros escritos.
(Technologies of the Self, The University of Massachusetts Press,
1981). Traducción de Marcela Allendesalazar. Editorial Paidós Ibérica.
Colección Pensamiento contemporáneo. Barcelona, 1990.

ABSTRACT
Blithz Lozada
Según Michel Foucault, son varias las tecnologías de dominación que lasociedad desarrolla para que el individuo tenga control de sí mismo y sea parte
de un agregado colectivo que lo sanciona. Entre ellas, las tecnologías del yo
son acciones sobre el cuerpo y el alma, articuladas según ideales
trascendentes. En el ensayo, Foucault señala el decurso histórico de las
tecnologías del yo desde el mundo greco-romano del siglo II a.C., hasta la
espiritualidad cristiana delsiglo V de nuestra era. Destacan en su análisis, los
siguientes temas y autores: El modelo platónico de carácter pedagógico,
orientado a la preocupación por uno mismo; el examen de conciencia y una
amplia diversidad de tecnologías desplegadas por el estoicismo, además de la
vigilancia constante para el cuidado de sí en el modelo helenístico. Respecto
del cristianismo, cabe destacar, apartede la continuación con las tecnologías
del mundo que lo precedió, la penitencia y la confesión que se articularon
dentro del modelo médico, dentro del modelo del tribunal del juicio o dentro del
modelo de la muerte; se trata en cualquier caso, de la obediencia y la
contemplación que llega inclusive, al control de los sueños.

I
PROHIBICIONES SEXUALES
*
*

Relacionadas con la obligaciónde decir la verdad sobre sí mismo.
Relacionadas con la confesión.

HERMENÉUTICA DE LAS TECNOLOGÍAS DEL YO
Cristianismo primitivo:
1.
Más interesado en la historia de sus propias creencias.
1

2.
3.
4.

La hermenéutica no se constituye en un cuerpo de doctrina.
Confunde la hermenéutica del yo con la teología del alma.
Difundido en la cultura occidental.

LAS TECNOLOGÍAS
*
*

*Matrices de la razón práctica, ligadas a la dominación.
Tipos:
1º
DE PRODUCCIÓN
Permiten producir, trasformar y manipular.
2º
DE SISTEMAS DE SIGNOS
Permiten usar signos, sentidos, significaciones y símbolos.
3º
DE PODER
Determinan la conducta de los individuos, sometiéndolos a fines.
4º
DEL YO
Permiten efectuar acciones sobre el cuerpo y el alma, transformando a
los individuospara alcanzar felicidad, pureza, sabiduría e inmortalidad.
Gobernabilidad:
Tecnología de dominación de los demás
Tecnología de dominación de uno mismo

DESARROLLO HISTÓRICO DE LAS TECNOLOGÍAS DEL YO
1º

FILOSOFÍA GRECORROMANA. (II-I a.C.)

*

2º

Tránsito del "gnothi sauton" ("conócete a ti mismo") al "cuídate a ti mismo".
Aunque se entiende que el cuidado de sí posibilita elconocimiento de sí.
*
"Epimelêsthai sautou", cuidado de sí, preocupación por sí, sentirse inquieto
por sí.
ESPIRITUALIDAD CRISTIANA. (IV-V d.C.)
*
La renuncia de sí es principio de salvación. Rechazo del sujeto.

TEMAS COMPLEMENTARIOS

-

-

En la Apología de Sócrates, Platón muestra a un Sócrates que ciudad de los
ciudadanos para que se preocupen de sí mismos, Sócrates entiende su misióncomo
divina, sin remuneración, útil a la ciudad.
En Epicuro y Filón, prima el "cuidado de sí".
En el mundo moderno, el principio fundamental es el cuidado de sí.

II
PREOCUPACIÓN POR UNO MISMO
Alcibíades de Platón. MODELO PEDAGÓGICO. Temas:
2

1º

PREOCUPACIÓN DE SI Y LA VIDA POLÍTICA

Alcibíades no puede seguir siendo el amado, debe ser el amante, debe ser activo en el
juegopolítico y amoroso. Debe seguir un procedimiento de transición, someterse a
Sócrates espiritualmente, su posición estará en la intersección de la ambición política y
el amor filosófico, donde radica el "cuidado de sí".
2º

PREOCUPACIÓN DE SI Y EDUCACIÓN DEFECTUOSA

Alcibíades debe preocuparse por sí para adquirir "technê". El cuidado de sí se refiere
al estado político y erótico activo,...