infografia
Páginas: 7 (1584 palabras)
Publicado: 11 de febrero de 2014
FILOSOFIA
RESUMEN DE J.M. BRICEÑO ¿Qué es la filosofía?
01/02/2013
Daniela Navas
La orientación de nuestro ser como Venezolanos se encuentra desorientado, así lo muestras el autor Briceño Guerrero, analizando el problema de la filosofía en Venezuela, fomenta el diálogo sobre este aspecto, tomando muy en cuenta la desorientación “vocacional, profesional,política, social, artística y todo lo que se encuentra relacionado con nuestro ser. Los temas son divididos en tres partes, comenzando con la condición humana y lo relaciona con la cultura, luego explica la filosofía relacionándolo con el hombre y la cultura, y una última plantea lo siguiente: la emprende con la siguiente pregunta “¿Pertenece nuestra patria, Venezuela, a la cultura occidental?”Par comenzar el autor afirma que la condición humana necesaria para hablar sobre la filosofía, basándose en la cultura que el hombre posee, y catalogando la filosofía como la posibilidad, la actividad y el producto del hombre , la filosofía la generación dinámica y continua de esa relación, más fecunda en tanto que la relación esté definida por los actores del proceso.
El autor, haceénfasis
y describe que el hombre aunque en su aspecto físico comparta con los animales , se distinguen por un alto grado de indeterminación en cuando a conducta se refiere por lo tanto esto lo empuja a estar en sociedad donde genera un proceso de aprendizaje de su cultura convirtiéndose en receptor, portavoz, transmisor y creador de tal proceso educativo cultural, en ello entra lo que son losmétodos de adquisición, como las caza, cría, pesca entre otros, acompañado de creencias y mitos que también forman parte de la cultura.
Expresa que la cultura es como una forma spinoziana: cultura culturante y cultura culturada; lo que Cornelius Castoriadis, llama -imaginario instituyente e imaginario instituido, es un sujeto el cual es creados de mitos, religión, arte, ética, derecho, moraly de técnica, un hombre que adquiere todo tipo de conocimiento, cultura, en la relación hombre hacedor y las reglas establecidas por el Derecho para normar su comportamiento en sociedad.
Por consiguiente, la condición humana es vista como un proceso en el que el hombre se encuentra sumergido en la cultura, la cual forma su conciencia, bajo el código común que establece el lenguaje,catalogando el mismo como la única vía para trasmitir la cultura.
La cultura compactada en la tradición tiende a perpetuarse encajonando la conciencia del hombre a tono con su devenir y cercenando la indeterminación humana bajo el engaño de la estabilidad, el equilibrio y la determinación. Si bien es cierto, que el filósofo reconoce que la mayoría de los hombres se convierten en marionetas de lacultura, también es cierto que afirma que “los auténticos creadores de formas culturales son pocos”, pues la indeterminación de la condición humana, es el espacio vital donde al hombre “no deja de ocurrirle tarde o temprano, por las frustraciones inevitables individual, o por una sensibilidad muy aguzada, o por una gran capacidad de asombro, no deja de ocurrirle, alguna vez, que tenga el tremebundoconfrontamiento consigo mismo y vea, cuando menos el destello fugaz de una intuición momentánea, la contingencia de su absurda existencia, acechada continuamente por todo género de peligros, condenada a dejar de ser, finita”. Esta característica de la condición humana es lo que posibilita el reencuentro del hombre con sus fuerzas internas vitales, las cuales lo motorizan a crear nuevas formas desubjetividad, así como de objetivación.
En el primer capítulo descifra el por qué de la condición humana y lo relacionado que se encuentra con la cultura, para después de esto poder clasificar las características de la filosofía, a lo que el autor acota “antes de toda reflexión teórica, ya tienen los pueblos o comunidades lingüísticas una concepción articulada del mundo y de la vida....
FILOSOFIA
RESUMEN DE J.M. BRICEÑO ¿Qué es la filosofía?
01/02/2013
Daniela Navas
La orientación de nuestro ser como Venezolanos se encuentra desorientado, así lo muestras el autor Briceño Guerrero, analizando el problema de la filosofía en Venezuela, fomenta el diálogo sobre este aspecto, tomando muy en cuenta la desorientación “vocacional, profesional,política, social, artística y todo lo que se encuentra relacionado con nuestro ser. Los temas son divididos en tres partes, comenzando con la condición humana y lo relaciona con la cultura, luego explica la filosofía relacionándolo con el hombre y la cultura, y una última plantea lo siguiente: la emprende con la siguiente pregunta “¿Pertenece nuestra patria, Venezuela, a la cultura occidental?”Par comenzar el autor afirma que la condición humana necesaria para hablar sobre la filosofía, basándose en la cultura que el hombre posee, y catalogando la filosofía como la posibilidad, la actividad y el producto del hombre , la filosofía la generación dinámica y continua de esa relación, más fecunda en tanto que la relación esté definida por los actores del proceso.
El autor, haceénfasis
y describe que el hombre aunque en su aspecto físico comparta con los animales , se distinguen por un alto grado de indeterminación en cuando a conducta se refiere por lo tanto esto lo empuja a estar en sociedad donde genera un proceso de aprendizaje de su cultura convirtiéndose en receptor, portavoz, transmisor y creador de tal proceso educativo cultural, en ello entra lo que son losmétodos de adquisición, como las caza, cría, pesca entre otros, acompañado de creencias y mitos que también forman parte de la cultura.
Expresa que la cultura es como una forma spinoziana: cultura culturante y cultura culturada; lo que Cornelius Castoriadis, llama -imaginario instituyente e imaginario instituido, es un sujeto el cual es creados de mitos, religión, arte, ética, derecho, moraly de técnica, un hombre que adquiere todo tipo de conocimiento, cultura, en la relación hombre hacedor y las reglas establecidas por el Derecho para normar su comportamiento en sociedad.
Por consiguiente, la condición humana es vista como un proceso en el que el hombre se encuentra sumergido en la cultura, la cual forma su conciencia, bajo el código común que establece el lenguaje,catalogando el mismo como la única vía para trasmitir la cultura.
La cultura compactada en la tradición tiende a perpetuarse encajonando la conciencia del hombre a tono con su devenir y cercenando la indeterminación humana bajo el engaño de la estabilidad, el equilibrio y la determinación. Si bien es cierto, que el filósofo reconoce que la mayoría de los hombres se convierten en marionetas de lacultura, también es cierto que afirma que “los auténticos creadores de formas culturales son pocos”, pues la indeterminación de la condición humana, es el espacio vital donde al hombre “no deja de ocurrirle tarde o temprano, por las frustraciones inevitables individual, o por una sensibilidad muy aguzada, o por una gran capacidad de asombro, no deja de ocurrirle, alguna vez, que tenga el tremebundoconfrontamiento consigo mismo y vea, cuando menos el destello fugaz de una intuición momentánea, la contingencia de su absurda existencia, acechada continuamente por todo género de peligros, condenada a dejar de ser, finita”. Esta característica de la condición humana es lo que posibilita el reencuentro del hombre con sus fuerzas internas vitales, las cuales lo motorizan a crear nuevas formas desubjetividad, así como de objetivación.
En el primer capítulo descifra el por qué de la condición humana y lo relacionado que se encuentra con la cultura, para después de esto poder clasificar las características de la filosofía, a lo que el autor acota “antes de toda reflexión teórica, ya tienen los pueblos o comunidades lingüísticas una concepción articulada del mundo y de la vida....
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