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TEORÍA DEL DESARROLLO A ESCALA HUMANA
El desarrollo a escala humana es un enfoque de desarrollo centrado en la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, en generar niveles amplios de auto dependencia y en una articulación orgánica de humanos, naturaleza y tecnología, así como de los procesos globales con los locales, de lo personal con lo social, de la planificación con la autonomíay de la sociedad civil con el Estado.
 Implicamos de lo anterior que los pilares fundamentales de esta teoría son: necesidades, autodependencia y articulación orgánica. Esos pilares sustentadores se deben apoyar, a su vez, en una sólida base la cual se construye a partir de un evidente protagonismo o participación de las personas, al privilegiar la diversidad así como la autonomía de espacios ,permitiendo el tránsito de la persona objeto , en personasujeto de desarrollo en un proceso de escala de abajo hacia arriba, al contrario del enfoque tradicional, que en ultimas, niega ese protagonismo.
 El D.A.E.H. se orienta a un proceso de ampliación de la democracia en América Latina y, con ello, puede llegar a incidir en el rompimiento del rol semi-paternalista del Estado en América Latina.Con esto, se estarán generando las condiciones para la creatividad en la solución de los problemas en el sentido de abajo –arriba.
 Este modelo de desarrollo, se presenta como una alternativa ante la crisis del Estado Oligárquico en Latinoamérica y, sobre todo, a su secular práctica de negar una efectiva participación de la sociedad civil. Se requiere un nuevo enfoque que permita la articulaciónde la democracia política con la participación civil; es una posibilidad de combinar procesos de desconcentración económica, descentralización política y de una autonomía – en aumento – de los movimientos sociales.
La cuestión no es tanto que tipo de estado se propende construir, como de la capacidad de la sociedad civil para movilizarse e implementar un orden político que represente los diversossujetos sociales; la cuestión es cómo respetar y estimular la diversidad no como contenerla.
Se hace énfasis en una “democracia social” o en “una democracia de la cotidianidad “, no en el sentido de esquivar aspectos de la democracia política (el problema del tipo de estado ,por ejemplo), sino con la mira puesta de que solo al rescatar y privilegiar las micro-organizaciones, los espacioslocales, las relaciones a Escala Humana, es decir, aspectos centrales o “moleculares” de lo social, se puede pensar, con sentido, en un orden político sustentando en una cultura democrática.
La visión del desarrollo centrado en que éste, debe orientarse, fundamentalmente, a la satisfacción de las necesidades básicas del ser humano, era objeto – de estudio – de variados saberes de contenidos políticos,económicos, sociales y otros; así, como de de organismos internacionales (B.M y F.M.I) en los años finales del siglo XX. Incluso el CEPEUR – centro de alternativas de desarrollo – organización no gubernamental de proyección internacional, con sede en Suecia, para el año de 1989 en el informe DAG Hammarskjöld, “Que hacer: Otro desarrollo” tiene inserta esa propuesta como columna base del nuevo tipode desarrollo, con la finalidad expresa de superar la miseria que hacia presa la población del tercer mundo, en su mayoría.
 En el marco de esta propuesta se admite que desarrollo y necesidades humanas son partes integrantes de una “ecuación irreductible.” Con todo, en este marco reflexivo, hace falta, aun, bastante que aportar, tanto como:
Admitir, de salida, que ésta es como una luz nueva,básica, tendiente a la contextualización del desarrollo de otra forma. Lo anterior implica tener una visión diferente sobre las propuestas dominantes del desarrollo, tanto como admitir que un Nuevo Orden Económico Internacional, solo será significativo, si se apuntala estructuralmente en un sinnúmero de Nuevos Ordenes Económicos Locales.
 Además aceptar, sin reservas, que las teorías –económicas y...