informacion

1.- primeramente al referirnos a la noción de habitus debemos hacer hincapié a su ejercicio mediativo dentro de la macro conceptualización de estructuralismo, en el cual y de acuerdo a un principiohistórico fundamental esta categoría se representa como sistema de disposición abierto del sujeto constantemente evocado en la experiencia, afectado por ellas de manera que se puede efectuar dosacciones a considerar : primero un ejercicio de reforzar las experiencias y en segundo lugar un ejercicio tendiente a modificar esas estructuras. Es importante reconocer que el ejercicio del comodenomina Bourdieu, es un proceso que representa ese despertar de conciencia, permitiendo al individuo poder manipular estas disposiciones. Pero es importante no olvidar que este se engendra desde lasestructuras originarias y condiciones objetivas del habitus en cuestión. El ejercicio de esta estructura socio-política se da dentro de ejercicios estructurales cronológicamente determinados, en cuantoa estructuras superiores por sobre las estructuras de tipo inferior (con génesis anterior), en donde se hace posible que se “estructure las estructuras de orden superior por medio de la acciónestructurante que ejerce sobre las experiencias estructuradas generadoras de estas estructuras”, hablamos por ende de una “restructuración en restructuración”. Así no debemos dejar de lado, que es el habituscomo “sistema de disposiciones, es decir, virtualidades, potencialidades y eventualidades – solo en relación con una situación determinada”, el preponderante en cuanto al ejercido relacional de estaestructura con este habitus, es que serán posibles en los discursos y acciones enmarcados en la condición humana. Desde aquí debemos entender que tanto como la noción de , son “dos modos deexistencia de la historia”, estableciendo una re-definición de la noción de , entendida esta ya no desde una visión metafísica, ni tampoco desde una objetualizacion a priori y que trasciende la propia...