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ACEVEDO: Introducción a la pregunta por la técnica
La esencia de la técnica no es nada humano, según Heidegger (a diferencia de Ortega y Gasset), por eso la técnica no es un mero instrumento que elhombre pueda controlar. Y gracias a la técnica moderna el hombre (ser-reemplazable), pasa a ser comprendido y tratado como simple material humano.
El "desocultar" técnico se erige como el único: lodemás es poesía o misticismo. Por eso la técnica moderna constituye el peligro pero en ella también aparece lo salvador: hay que saber decirle simultáneamente sí y no.
En ‘La pregunta por latécnica’, ¿qué entiende Heidegger por esencia?
Por lo pronto digamos lo que la esencia no es. Esencia no es lo general, lo común de una clase de objetos. El concepto tradicional de esencia nos remite a unaesencia inesencial, dice Heidegger. La esencia esencial, frente a la anterior, se caracteriza por:
La determinación correcta de la técnica la concibe como un medio para un fin y como un hacer delhombre. Por ello la llama Heidegger concepción instrumental y antropológica. Esta representación es justa y vale para la técnica moderna; pero no es plenamente verdadera.
Llega a la conclusión de que laesencia de la técnica no es nada humano, no consiste en un mero instrumento, hecho y manejado a su antojo por el hombre, sino una manera de destinarse el ser al hombre, y a la vez un modo de develar loque hay –luego, una modulación del verificar o estar en la verdad.
Ser no es, para Heidegger, el mero objeto, lo contrapuesto a un sujeto. Ser es lo que condiciona al hombre, su dimensión históricamás radical, su destino, esto es, lo que pone al hombre en un camino del desocultar. El ser se dona, se da o destina al hombre actual en la figura de la técnica moderna.
La postura de Heideggerimplica concluir que a técnica no es algo que esté en la mano del hombre. Si la esencia de la técnica conlleva o es el peligro, este peligro no puede ser alejado por el hombre atenido solo a sí...