Informatica

“Cultura e identidad venezolanas:

Resumen
Cada sociedad tiene una voluntad propia para sobrevivir culturalmente, razón por la cual crea para sí una red compleja de significados que le permiten mantener vivo el recuerdo y el olvido que conforman su memoria.
Mi intención es la de reflexionar en torno al concepto de memoria para luego recrear este término en la escena venezolana actualy describir su incidencia en la configuración de sujetos culturales que se (des)conocen a sí mismos y reafirman, en gran medida, ciertas características tradicionales del imaginario latinoamericano como por ejemplo la del caos siempre al acecho.

Palabras claves: Cultura, identidad, olvido, memoria, imaginario.

Abstract
Every society has its own will to culturally survive;therefore, it creates for itself a complex network of meanings that let memory and oblivion be kept alive.
My idea is to think about the concept of memory to then recreate this term in the current Venezuelan situation as well as to describe the influence of memory on the shaping of cultural subjects that know/unknown themselves and reaffirm, to some extent, certain traditional characteristics of theLatin American imaginary like that of chaos constantly awaiting us.

Key words: Culture, identity, oblivion, memory, imaginary.

Y la gente le aplaudía y le tomaba fotos y videos, y grababa sus declaraciones exclusivas, mientras, con claridad que habría de tornarse bruma dolorosa, llegaba a mí el conocimiento postrero: la pesadilla más atroz es la que nos excluye definitivamente.Carlos Monsiváis, Los rituales del caos.

El problema de la identidad es una constante manifiesta en el proceso de formación y transfiguración de los pueblos. La historia de las sociedades es una sucesión de eventos que organiza, por una parte, la experiencia humana que satisface necesidades individuales, y por la otra, la memoria de una cultura, de un colectivo, que marca las pautas a seguirpor un grupo de forma tal que quien no lo haga sea considerado “el otro”.

Dado que la cultura es memoria de cuanto ha sido vivido por una colectividad, ésta se relaciona necesariamente con la experiencia histórica pasada. La creación de una nueva cultura implica que parte de su experiencia se volverá memoria, “desde el punto de vista de un futuro reconstruible (y solamente el futuro,naturalmente, será el único capaz de demostrar la legitimidad de dicha conjetura)”. (Lotman, 1979: 71). Pero ¿qué es memoria?

Michel de Certeau, en su libro The Practice of Everyday Life (1984), define la memoria como la encargada de mediar las transformaciones espaciales que pueden ser producidas por las circunstancias. La memoria, afirma De Certeau, es un sentido del otro que está compuesta porfragmentos individuales, detalles agudos, experiencias particulares, que permiten el desarrollo de las sociedades.

Definir la cultura como memoria de la colectividad implica plantear “el problema del sistema de reglas semióticas según las cuales la experiencia de vida del género humano se hace culturas”. (Lotman, 1979: 71). Todo acontecimiento que sea concebido en primera instancia como existente,necesita ser identificado con un elemento específico perteneciente a la lengua del mecanismo memorizante. Desde esta perspectiva, toda cultura se estructura ante todo, en un sistema de comunicación altamente codificado y socializado.

En este sentido, cabe también destacar lo planteado que “la memoria es un elemento esencial de lo que hoy se estila llamar la «identidad», individual ocolectiva, cuya búsqueda es una de las actividades fundamentales de los individuos y de las sociedades de hoy, en la fiebre y en las angustias.” (Le Goff, 1982: 181) Esa “búsqueda de identidad” es también lo que en gran medida nos inserta dentro del imaginario latinoamericano que, indudablemente, nos define además, en lo que se refiere a: la incertidumbre; el caos siempre al acecho; y el desdén por la...