INFORME ACADEMICO METO FINAL



INGENIERÍA INDUSTRIAL

INFORME ACADÉMICO
RACISMO EN EL PERÚ
METODOLOGÍA DEL ESTUDIO
DOCENTE: PATRICIA ROMÁN MIRANDA


CARLOS DEZA MAMANI

RODRIGO DEL CARPIO FERNÁNDEZ

ANTHONY VERGARA LUDEÑA

PERCY MELENDREZ CUADROS

ALEXIS BARRIOS SALINAS
IND1-6
10/06/15
SEMESTRE I

“Los alumnos declaran haber realizado el presente trabajo de acuerdo a las normas de la Universidad Católica San Pablo”

I.ÍNDICE
1) INTRODUCCIÓN
2) DESARROLLO
ANTECEDENTES DEL RACISMO EN EL PERÚ
ASPECTOS CONCEPTUALES
DEFINICIÓN DE RACISMO
EL RACISMO EN EL PERÚ
EL CRECIMIENTO DEL PERU Y EL RACISMO
¿QÚE HACER PARA ELIMINAR EL RACISMO
3) CONCLUSIONES
4) APÉNDICE
5) REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

I. INTRODUCCIÓN
Nos encontramos ante uno de los problemas sociales que a lo largo de nuestra historia, estuvo presente, y quehoy, siendo un acto ilegal, sigue en manifiesto en lo cotidiano de nuestro día a día.
En este informe académico se tratará de definir, precisar y dar a conocer aspectos de un tema muy controversial como es el racismo, y su dimensión en el Perú.
Las razas no existen pero sí el racismo. Con esa provocadora frase, los científicos sociales en nuestro país propusieron que las razas constituyenuna construcción social. En otras palabras, -si bien poseemos rasgos físicos diversos-, el imaginarlos como razas y atribuirles distintos valores morales, es un asunto que las sociedades definen: no vienen dados genéticamente.
Nuestro país está enfermo de racismo. No es un racismo oculto, sino ostensible y cotidiano, pese a no ser un apartheid legalmente admitido y a la existencia de leyes contrala discriminación que, en general, no se cumplen.






II. DESARROLLO
1. ANTECEDENTES DEL RACISMO EN EL PERÚ
¿Cuál es el origen del racismo tan metido en la conciencia de nuestro pueblo?
Apareció con la conquista de América por los españoles y portugueses en el siglo XVI. La derrota de los pueblos aborígenes trajo como correlato su esclavización y posterior servidumbre. Para losconquistadores blancos los habitantes de América eran seres inferiores. Cuando hacia 1540, fray Bartolomé de las Casas llevó a España sus denuncias contra el aniquilamiento de las poblaciones aborígenes por los conquistadores, a punta de torturas, asesinatos y explotación ilimitada, el Consejo de Indias le hizo firmar al rey ciertas disposiciones de protección de los indios para impedir su aniquilamientocomo fuerza de trabajo, que los conquistadores españoles de América se negaron a cumplir. La réplica ideológica contra la campaña de Bartolomé de las Casas provino del fraile Ginés de Sepúlveda, quien enarbolando la tesis de que los habitantes de América eran seres inferiores a los humanos, sostuvo que no merecían otro trato que la dominación total. En el famoso debate de Valladolid, en 1550,entre ambos monjes ante una junta de teólogos, no hubo vencedor ni vencido. Poco después el Consejo de Indias emitió las leyes de estructuración social de las colonias de América por castas raciales minuciosamente jerarquizadas. Por ellas, un español peninsular estaba en un nivel superior que un español nacido en América; los hijos de un español con una india eran mestizos; los de un español con unanegra, mulatos; los hijos de mestizos entre sí eran mestizos, y así sucesivamente. En último lugar, después de los negros que sólo podían ser esclavos, estaban los indios. Y todos estos sujetos descendientes de progenitores de razas diferentes y legalmente excluidos de la educación, salvo los hijos de los curacas colaboradores del poder español, debían respeto y sumisión a los blancos peninsularesy americanos.

Durante los tres siglos que duró la dominación colonial en América tal estratificación racial de la sociedad modeló la conciencia de los habitantes de América tan fuertemente como la imposición del feudalismo, de la lengua castellana, de la religión católica y de los usos y costumbres hispánicos.
La revolución de la independencia, a comienzos del siglo XIX, si bien...