Informe asi hablo Zaratustra


INTRODUCCION





«Todo lo que es profundo ama el disfraz. Todo espíritu profundo tiene necesidad de una máscara». (Friedrich Nietzsche, Más allá del bien y del mal).
«Y será imposible igualmente —añadí— que un dios quiera modificarse a sí mismo, pues a mi entender, todos ellos son los seres más excelentes y perfectos, por lo cual permanecen siempre absolutamente en la mismaforma...Entonces, mi admirado amigo —afirmé yo—ningún poeta podrá decirnos que los dioses parecidos a extranjeros de todas partes toman toda clase de formas y recorren así las ciudades, ni tampoco podrá engañarnos con la historia de Proteo y de Tetis...» (Platón, República 380e 382b)
Seria congruente decir que es una fábula, una mezcla de narración, concepción lírica y poética; toda la obra es un desfilede metáforas, de símbolos, de expresiones en lúcido estilo, obras como estas raramente son superadas. Ese mismo carácter poético es lo que da paso a ser una obra de difícil lectura, y, aunque es un pensamiento personal, Nietzsche no escribió su obra en primera persona, es como si fuese un recuerdo, una memoria, una historia con la intención de generar evidentemente antítesis de la biblia, unrecorrido fantástico entre un pensamiento poco ortodoxo y que al tiempo no dejara de ser clásico.























“Cuando Zaratustra tenía treinta años abandonó su patria y el lago de su patria y marchó a las montañas. Allí gozó de su espíritu y de su soledad y durante diez años no se cansó De hacerlo. Pero al fin su corazón se transformó”. así comienza el relato de latravesía de Zaratustra, su metáfora y manera de expresarse se muestra desde las primeras líneas, un asalto poético nos menciona su relación con una serpiente (inteligencia) y un águila (orgullo), un símbolo heráldico que harán presencia en el transcurso de su obra, decidido en compartir su sabiduría baja al pueblo, en un inicio, tropieza con tres aspectos que definen la primera parte, el caminanteque “no había oído nada de que dios ha muerto”, el primer discurso que fue un fracaso “«Ahí están», dijo a su corazón, «y se ríen: no me entienden, no soy yo la boca para estos oídos».” Y enterrar el volantinero, que por defecto fue un muerto quien hizo tomar en cuenta a Zaratustra que su fracaso no fue por su discurso, si no por sus receptores, que fueron todos y al tiempo nadie “Compañeros deviaje vivos es lo que yo necesito, que me sigan porque quieren seguirse a sí mismos - es ir adonde yo quiero ir. Una luz ha aparecido en mi horizonte: ¡no hable al pueblo Zaratustra, sino a compañeros de viaje! ¡Zaratustra no debe convertirse en pastor y perro de un rebaño!” Zaratustra intenta enseñar una doctrina del superhombre que en fundamento es lo contrario de la imagen del “último hombre”, así,con una imagen clara de su misión se retira nuevamente a las montañas dando por cerrado «el Prólogo de Zaratustra»



PRIMERA PARTE.

El discurso sobre las tres transformaciones nos da la apertura de la primera parte, como el espíritu y el hombre puede hacer parte de “el camello” un ser influenciado por su moral, aquellos valores instaurados desde su nacimiento lo convierten en un serdócil y jactancioso de serlo, habla de valores instalados sin consentimiento propio, como aquel camello que se arrodilla a recibir su carga creyendo que es dueño y participe de ella, por demás, libre aquel alma que cansado de su peso moral-cristiano decide imponer un grito en su silencio, y huye de sus cadenas haciendo una trasmutación al “león”, es aquí la hora de buscar la verdad, y ha de enfrentasea lo que Nietzsche llamo “el dragón”, un símbolo de “lo que debo” contra “lo que quiero”, dando así paso a ser creador de sus propios valores para llegar a la siguiente trasmutación que es el “niño” que como si fuese un juego crea sus propios valores, con una determinación de cimentar su propia naturaleza, todo con su curiosidad llegara a la evolución de un nuevo ser. El tema principal de esta...