informe CIF









TRABAJO 2: ANTROPOLOGÍA FOLOSÓFICA









04/12/2012
IV Congreso Iberoamericano de Filosofía: “Filosofía en Diálogo”


“… Proponiéndose una vez más como gran espacio de encuentro para toda la comunidad filosófica de habla española y portuguesa, el Congreso Iberoamericano de Filosofía se hace cargo en su cuarta versión de lo que muchos, tanto dentro como fuera dela filosofía, perciben actualmente como una profunda necesidad: que la actividad filosófica, venciendo un cierto ensimismamiento disciplinario, se abra al doble desafío que representan, primero, una mayor integración con otros saberes y, segundo, una preocupación más directa por las inquietudes que mueven a nuestras sociedades. "FILOSOFIA EN DIÁLOGO" es, pues, no sólo un título, sino también undoble llamado: por un lado, al diálogo con las ciencias y el resto de las humanidades, de modo que temas tan actuales como la investigación interdisciplinaria y la promoción de una formación integral sean abordados con rigor y creatividad; y, por otro lado, al diálogo con la sociedad, de modo que las preguntas y demandas allende los muros universitarios adquieran mayor presencia en una agendafilosófica pensada de cara a los ciudadanos…” (http://www.filosofiaendialogo.cl/sobre-el-congreso)

Comunicaciones:
Sección temática: Fenomenología y hermenéutica


1) Flor Emilce: El yo como construcción social, lo que enseña la esquizofrenia

Dimensiones del yo: experiencial (tonalidades afectivas básicas), reflexiva (sujeto invariante y persistente) y narrativa (define quienes somos a partir dehistorias que contamos sobre nosotros mismos)

Intersubjetividad: descripción de la experiencia del otro se hace siempre teniendo en cuenta al otro como otro corporizado


Intersubjetividad primaria: interacción humana y para el entendimiento de otros se funda en prácticas corporeizadas (acceso primario a otros)

Relación psiquiatría-fenomenología: el análisis de diferentes experienciasvividas por pacientes psiquiátricos, son una buena fuente para entender desde lo anormal temas como la conciencia, la unidad del yo, la agencia y la intersubjetividad


Parnas y Sass: Perturbaciones encontradas en la primera fase de la esquizofrenia pueden relacionarse directamente con “trastornos del yo” “La perturbación del yo postulada no es fundamentalmente una perturbación de la auto-imageno de la identidad social (…) Pertenece más bien a un sentido más fundamental de existir como una entidad experienciante de alguna clase, como una clase de sujeto-polo implícito que normalmente serviría como el vital center-point de la vida subjetiva. Esta característica fundamental de la conciencia normal –conocida como auto-afección– es especialmente difícil de articular en una descripcióndetallada rica precisamente porque es un aspecto de la conciencia que es tan penetrante, fundamental, obvio”. (Sass 2010, 640-641).

Trastornos de la intersubjetividad: “La conciencia de los otros me invade y hace que mi yo se desvanezca”. “Cuando miro a alguien mi propia personalidad está en peligro. Sufro una transformación y mi yo comienza a desaparecer”. “Las miradas de los otros se hacen tanpenetrantes y es ‘como si’ fuera una conciencia de mi persona que emerge alrededor mío… ellas pueden leerme como en un libro. Entonces ya no sé quién soy”.


Fenomenología: “Cuestiona la explicación de los trastornos relacionados con la intersubjetividad en pacientes esquizofrénicos orientada a encontrar los déficits en las habilidades relacionadas con las capacidades metarepresentacionales” (Frith1992).

Conclusión: “El sentido experiencial del yo tiene una prioridad constitutiva fundamental. No podemos tener un curso normal de experiencia si no hay un funcionamiento normal de nuestro yo mínimo, pues éste garantiza un sentido mínimo de pertenencia, tanto en el sentido de posesión de nuestras propias experiencias, como en el de pertenecer a un mundo compartido con otros. Si no hay un...