Informe Defensa De La Filosofia

Informe
Josef Pieper fue un filosofo alemán (1904 – 1997). Estudió Filosofía, Derecho y Sociología en las Universidades de Berlín y Münster. Desde 1950 fue profesor ordinario de Antropología Filosófica en la Universidad de Münster. Fue miembro de la Academia Alemana de Lengua y Poesía (Darmstadt) y del Centro de Estudios para la Investigación.
La investigación y exposiciones filosóficas dePieper se han dirigido sobre todo a la fundamentación de la antropología. Después de darse a conocer con su tesis doctoral sobre Santo Tomás de Aquino (1928-29), se interesó particularmente por la sociología, y después por la ética. El Método Fenomenológico y la metafísica confluyen en él para estudiar sólidamente la estructura humana, llena de sentido ontológico y abierto a valores auténticos, conanálisis profundos y juicios estimulantes. La ontología se integra en Pieper con la historia y la escatología, abarcando el arco completo de la existencia humana. Así pone de relieve los valores perennes de la filosofía, que, como la tomista, no conoce el desgaste del tiempo ni ignora la novedad de la historia.
Josef Pieper, en su obra “Defensa de la Filosofía” cap. II y III. Expresa si “alguienquiere analiza filosóficamente una cosa se basa en una idea que se desvía” del Acto filosófico
El acto filosófico en el hombre, no comienza como quien enciende una luz, filosofar es una actitud humana ajena a toda disposición elegida a voluntad, no es un procedimiento encomendado a nuestra decisión, no es cosa que se puede aprender. Aprender en el sentido práctico como quien aprende una lenguaextranjera. Mediante la adquisición de conocimientos ejercicios prácticos metódicamente. Incluso el filósofo mismo no elige ser filósofo
Filosofar y estudiar filosofía son dos cosas diferentes donde una puede ser obstáculo para otra. El acto poético tampoco se puede aprender. Henrri Bremond en su libro Plegaria y poesía, llega incluso a decir: “ no se aprende a nadar, sino que un buen día, durantela primera lección o ya al cabo de la vigésima, nos percatamos de que no tenemos pie, pero no nos hundimos y nos desplazamos sin caminar”; “esto mismo sucede en la vivencia poética”, dice Bremond. Pieper dice: “esto mismo sucede en el acto filosófico”.
El hombre sencillamente no se le ocurre filosofar, no se pregunta filosóficamente la razón y el significado de la realidad, si su atención estaacaparada por una finalidad práctica. Pieper entiende por preguntar filosóficamente un proceso existencial que se desarrolla en el centro del Espíritu un acto espontaneo de la vida interior, que no se puede evitar, se necesita un poderoso estimulo para poner en movimiento la pregunta, es decir, filosofar. Una sacudida de este género puede ser la experiencia de la muerte, se le hace apremiante, sindarse cuenta, la pregunta filosófica por la verdadera condición de la vida en general.
Platón: -con una fuerza que no pocas veces extraña- insiste en que la proximidad de la muerte, y hasta el ansia de morir, y la filosofía son dos cosas que tienen afinidad. (Fedón 64ª). “yo mismo vine a ser para mí una gran cuestión” (San Agustín, confesiones 4; 4, 9) en su relato sobre la muerte de su amigo.También el Eros es otro factor de existencia relacionado con la muerte, puede afectar al hombre de esta manera y causar en el esta transformación.
Después de tal experiencia y no de forma inmediata, sino posterior a un proceso de liberación interior, se tiene la certeza de comprender más profundamente las cosas del mundo y de la existencia, el que filosofa tiene esto en común con el que ha sidoafecto con la muerte con el eros; no se amolda a este mundo ver las cosas de otra manera que el que está absorbido ante todo por el logro de objetivos prácticos.
La Historia de Tales, que cae en un poso por mirar las estrella y de la mucha Tracia, (Platón, Teeteto 173c-e) solo expresa una simple experiencia de la vida de la realidad, que caracteriza el verdadero filosofo. Es decir, que fue...