Informe Ere



La originalidad del cristianismo
Las fuentes de la revelación y La fe en la santísima trinidad con un resumen
Sobre cada tema el cual estará acompañado de un testimonio demostrando
Su realidad y lo que debemos seguir para estar en camino hacia Dios .















La originalidad del cristianismo – objetivos


* Creer en un solo Dios

*Creer en todas las verdades que contiene elcredo

*Creer en Dios padre Hijo y Espiritu santo

*Creer en todo lo que contiene la palabra de Dios escrita o transmitida














(Resumen)

El cristiano refiere todo a Jesús de Nazaret crucificado y resucitado, Señor y Salvador.
Ser cristiano significa poner al Cristo como fundamento de toda su; existencia, como
juez de su vida y de su historia. El punto de partida de toda fe, porparte del hombre, es
la pregunta y la espera de respuesta Pero éstas no pueden ser simple proyección de las
necesidades y esperanzas del preguntante, como si éste se construyese una salvación,
eco vacío de sus necesidades, sin recibir ofrecimiento de salvación.
El hombre se pregunta sobre la vida y el mundo, pero esta búsqueda de sentido de la
existencia no puede fundamentar la fe en Cristo.La figura de Cristo no es resultante de
estas preguntas sobre la existencia. Sin embargo, es verdad que toda época se construye
una imagen de Jesús según "su" propia concepción ético-religiosa del hombre y de la
historia y pretende imponer "su" visión como juicio cristiano de toda historia.
Se convierte así a Cristo en algo abstracto, vacío, a la medida del hombre, cuando
debería ser una"historia" en referencia a la cual debería ser juzgada toda historia
humana. Es necesario retornar a la vida de Jesús en busca de sus direcciones
fundamentales El Dios que ofrece en Jesús una salvación que supera toda ley y todo mérito saca
también las relaciones entre los hombres del marco de la ley y el mérito. Tras Jesús, ha
quedado roto todo esquema que discrimine a los hombres por el sexo, lacultura, el
poder, el mérito. El "amad a vuestros enemigos" no significa la reducción del enemigo a
amigo, sino la necesidad de que sea amado para que también él se convierta en hermano
y viva con justicia en relación a los demás.




En cuanto a la fe es realizada por la salvación del hombre y la historia, implica una concepción
diferente a otras concepciones y proyectos globales: no seidentifica ni es indiferente a
éstos; sino que los juzga. No es que, en cuanto fe, se oponga a otras concepciones del
hombre sino que las critica en su pretensión de hacerse absolutas. Sólo la fe ofrece al
creyente una esperanza absoluta ya que es don de aquel Dios que hace al hombre
superior a todo proyecto. Aun así, el cristiano sabe que sólo puede intentar realizaciones
parciales del proyectodivino del que, por lo demás, no tiene la exclusiva.
Pero una vez la esperanza absoluta se ha metido en la historia, queda sometida a las
condiciones históricas. Los proyectos históricos del cristiano son tan relativos y
fragmentarios como lo- de otros. Busca, como todos los movimientos de liberación,
sirviéndose de las ciencias humanas e históricas, consciente de que no existe ningún
proyectohistórico rapaz de anular a todos los demás. No pretende poder conseguir él
solo la realización de una sociedad perfecta en. la historia, cosa que le llevaría al
integrismo, a la intolerancia y a la consagración de un poder absoluto. Admite la
limitación para todo proyecto.
Esta conciencia de limitación no implica desprecio ni imposición de elementos
cristianos complementarios. El cristiano norenuncia a dichos elementos en su propio
proyecto, pero no puede pretender que sean condiciones de todo humanismo histórico,
consciente como es de que sus proyectos históricos de liberación no son más verdaderos
que los demás; pues la liberación o es verdadera o no es liberación. La contribución
específica del cristiano se da, pero no en el terreno económico, social y político

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