INFORME FOUCAULT


UNIVERSIDAD ADOLFO IBAÑEZ
FACULTAD DE ARTES LIBERALES
PHI-101 Filosofía
1er semestre 2015




Métodos de castigo como técnicas de poder
Michel Foucault




Institución: Universidad Adolfo Ibañez
Profesor: Javier Pavez M
Integrantes: Daniela Seguel R (dseguel@alumnos.uai.cl)
Sección: 5
Fecha de entrega: martes 30 de junio 2015
MÉTODOS DE CASTIGO COMO TÉCNICAS DE PODER

Daniela Seguel*

En elprimer capítulo de Vigilar y Castigar, Michel Foucault transita por la evolución de los estilos penales en los siglos XVIII y XIX, en la que el enfoque de la represión penal deja de ser el cuerpo y comienza a ser el alma. Los métodos de castigo son considerados técnicas de poder, por lo que el tema en cuestión es la forma en la que el cuerpo es investido por los lazos de poder1.
Palabras clave: alma,cuerpo, castigo, poder, saber.

El texto Vigilar y Castigar de Michel Foucault (1926-1984), se encuentra dividido en cuatro temas (suplicio, castigo, disciplina, prisión), y comienza con el capítulo El cuerpo de los condenados, el cual es la base del presente informe.
Comienza describiendo la condena de un parricida, llamado Damiens, quien fue condenado “a ‘pública retractación ante la puertaprincipal de la Iglesia de París’”2, donde tenía que llegar cumpliendo ciertas condiciones, como llevar un hacha en la mano. Esto ocurrió el 2 de marzo de 1757, un día que guarda los gritos y el sufrimiento que tuvo que vivir Damiens en cumplimiento de su sentencia. La forma en la que murió es horrorosa, ya que incluso lo cortaron en pedazos mediante el uso de caballos que tiraban de susextremidades3.
Luego de redactar esta condena basada en un estilo penal teatral, Foucault incluye el reglamento de León Faucher “‘para la Casa de jóvenes delincuentes de París’”4, en el que se encuentra de manera detallada cómo deben actuar en cada momento del día; por ejemplo, cuando se visten, deben hacerlo en silencio5. Este reglamento corresponde a tres cuartos de siglo más tarde que la condena deDamiens y, sin embargo, tienen estilos penales completamente diferentes6. Comparando las dos formas de condena, una diferencia que resalta es “la desaparición de los suplicios”7, ya que el enfoque de la represión penal ya no es el cuerpo8. Se estudia este paso del cuerpo al alma como procedimiento jurídico del castigo9.
Para Michel Foucault, “en esta transformación, han intervenido dos procesos”10: ladesaparición del espectáculo punitivo, pasando a ser un acto administrativo11, y la anulación del dolor12. Respecto al primero, su transición se explica porque “la ejecución pública se percibe ahora como un foco en el que se reanima la violencia”13, por lo que el castigo será la parte más oculta del proceso penal14; “es la certidumbre de ser castigado, y no ya el teatro abominable, lo que debeapartar del crimen”15. Sobre la anulación del dolor, menciona que esto ocurre porque ahora el objetivo es privar al individuo de la libertad, considerada como un derecho y un bien16. Es posible resumir lo anterior mediante la cita: “El castigo ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economía de los derechos suspendidos”17.
En ambos procesos penales intervienen personas con unacategoría en particular, las cuales son diferentes por los objetivos que alcanzan. Esto se aprecia en:
Como efecto de esta nueva circunspección, un ejército entero de técnicos ha venido a relevar al verdugo, anatomista inmediato del sufrimiento: los vigilantes, los médicos, los capellanes, los psiquiatras, los psicólogos, los educadores. Por su sola presencia junto al condenado cantan a la justiciala alabanza de que aquélla tiene necesidad: le garantizan que el cuerpo y el dolor no son los objetivos últimos de su acción punitiva18.
Sobre esto, reflexiona que, en una ejecución, la cual es misión de los funcionarios, ya no interesa el sufrimiento del condenado, pues existen inyecciones tranquilizantes; “quitar la existencia evitando sentir el daño, privar de todos los derechos sin hacer...