INFORME N6



INFORME N°6
(Ciencia, tecnología y sociedad en Inglaterra del siglo XVII)


Historia del Pensamiento Cientifico.






Ismael Valdés
Sección: 3
Isidora Borel



Tesis: Mertón en el capítulo IV nos habla de que es el puritanismo y dentro de él se encuentran las bases culturales del asentamiento y consolidación de las ciencias.

¿Qué es el puritanismo?
Es un movimiento religioso que incorporóvalores culturales dominantes.
El puritanismo puede entender como actitud común del espíritu y el modo de vida a pesar de la homogeneidad del fenómeno abarcada por el concepto. El contenido de esta actitud está definido por el Ethos puritano
Tanto la Religión como la Ciencia influyen totalmente en los valores culturales de la sociedad, como por la defensa de un sistema de ideas particular u otro,con consecuencias explícitas sobre las formas de conducta de las personas.
El modo de vida que lleva la impronta del puritanismo no fue tanto la adhesión a las implicaciones lógicas de un sistema teológico.
La teología puritana estaba dirigida principalmente a la conducta real. De ahí que se afirma la influencia de los sentimientos puritanos en la vida social. Y el horizonte por de esossentimientos está dado por la “glorificación de Dios”, elemento central del puritanismo.
La significación real de las enseñanzas puritanas opera con arreglo a este principio y define sus efectos sociales.
La “glorificación de Dios” adquiere aquí una dirección eminentemente práctica: “aunque Dios no necesita ninguna de nuestras obras, lo que es materialmente bueno le place, pues exalta su gloria, y redunda enel beneficio nuestro y de otros, lo que a Él le agrada”. Como vemos, la utilidad social queda puesta como objetivo de la glorificación de Dios o como su expresión formal: glorificar a Dios es generar utilidad social. Queda entonces definido por el ethos puritano que la meta y el principio de conducta aceptable está determinado por el utilitarismo social constituyéndose este como un primerelemento de doctrina.
Fue esta definición del precepto en términos básicamente utilitarios lo que unió al protestantismo con el resto de la cultura.
Otra doctrina fundamental es la de la “predestinación”.
Ella recalca el sentido trágico de la vida en términos de la incertidumbre en torno a la salvación. ¿Cómo se que estoy entre los elegidos? ¿Me voy a salvar? Donde la iglesia no podía proporcionarleninguna seguridad siendo psicológicamente imperativa una respuesta y sin estar la Iglesia en condiciones de satisfacer esa demanda la respuesta que entrega el puritanismo es clave: las “buenas obras” son un signo de estado interior de gracia.
Para todo efecto, se entiende por buenas obras a aquellas “realizaciones que son útiles y provechosas en un sentido terrenal”. Desde esta definición puedecomprender con claridad porqué el trabajo se encuentra en el núcleo de la comprensión puritana de la vida.
Sobre ésta base teológica se configura un tercer punto: la diligencia.
Ésta actitud virtuosa ante la vida pone al trabajo como el medio más excelente de glorificar a Dios, en la medida en que es Él quien ha proveído. Se establece así la obligación de contribuir al bienestar público respondiendoal servicio del deber. De aquí se desprende tanto la idea de que “no debe desperdiciarse ni una hora” así como de la administración racional de los recursos.
La predestinación, la diligencia y el utilitarismo social definen en su conjunto la actitud puritana: un ascetismo intramundano.
De esta manera la vida terrenal desplaza a la vida contemplativa en el Ethos puritano, en la medida en que loque se ha establecido como criterio es la utilidad.
Vienen a completar el panorama cosmogónico del puritanismo ciertos conceptos claves, a saber:
a) Elección de vocación: Un extremado celo por la vocación por cuanto resulta de primera necesidad jerarquizar las ocupaciones de modo de elegir aquél empleo que pueda ser más útil a Dios, para así contribuir al bien público (la preeminencia de la...