Informe sobre conflicto mapuche
Páginas: 6 (1278 palabras)
Publicado: 25 de noviembre de 2013
Informe sobre conflicto mapuche
SANTIAGO .- Antecedentes sobre el conflicto mapuche y sus implicancias tanto a nivel nacional como internacional, maneja el Ministerio del Interior y en este informe se da cuenta de la complejidad del tema, que mantiene en tensión a zonas de la Octava y Novena Regiones y que por estos días, tras el secuestro de Washington Olivetto, ha levantado la hipótesis deuna posible vinculación de las organizaciones indígenas con movimientos subversivos.
El documento establece las zonas en conflicto y pormenoriza las miles de hectáreas que hasta ahora son reivindicadas por las comunidades mapuches como suyas. Además revela el "intercambio de experiencias con otros grupos antisistémicos" y a la vez explica el cuestionamiento al Estado-Nación que hacen los pueblosoriginarios.
El estudio no plantea ninguna tésis política para enfrentar el problema, sino que sólo constata el origen, las redes de respaldo y la organización que tiene este fenómeno social y político.
PARADIGMAS CULTURALES
El documento señala textualmente:
"Es sabido que en la actualidad el mundo experimenta una crisis de los paradigmas culturales que dieron sentido al pensamientodurante los últimos siglos. Las ideologías, instituciones y actores políticos están siendo cuestionadas en vastos sectores del mundo. De la misma manera, las clases sociales y los tradicionales actores sociales -proletariado, explotados- se encuentran en un proceso de transición hacia un nuevo tipo de actor social. Este nuevo tipo de actor se expresa en términos de crítica tanto cultural comosocial. Se nuclea en torno a objetivos de autogestión y de una marcada identificación con sus raíces culturales. Poseen una clara voluntad de dejar de ser la materia prima para la acción política o ideológica de los partidos políticos tradicionales y pasar a ser productores de su propio sentido.
"Ejemplo de ello son las luchas protagonizadas por minorías étnicas, grupos nacionalistas, tribales,ecologistas y grupos marginales de diverso tipo (movimientos indigenistas, punk, homosexuales, insumisos, okupas, entre otros). Junto con la crisis de los paradigmas se encuentra la crisis del modelo político hegemónico de la modernidad: el Estado Nacional. En este punto se inserta la problemática de la territorialidad y la autonomía.
Añade que "el mundo experimenta un proceso de globalización queha facilitado la comunicación entre los pueblos, la uniformidad de los efectos de las crisis mencionadas, la interacción de culturas, estilos de vida e identidades diferentes, intercambio de información y métodos de acción política. Esto se refleja en la incorporación en la agenda de organizaciones internacionales de sectores anteriormente marginados de estas instancias: Convenio 169 de la OITsobre pueblos indígenas y tribus; incorporación dentro de la Asamblea de Derechos Humanos de la ONU del tema indígena y la promulgación de leyes que discriminan positivamente a los pueblos originarios (Canadá, Nueva Zelandia, Australia, EE.UU., entre otros).
ACTOR EMERGENTE
"El escenario mundial ha influido claramente en Latinoamérica: la crisis del paradigma marxista ha dado lugar aldesarrollo de un pensamiento propio que se ha expresado en movimientos indígenas, de campesinos, marginales urbanos y ecologistas. El movimiento indígena latinoamericano aparece con una gran proyección política para las próximas décadas. Este actor emergente ha iniciado una nueva forma de práctica en los últimos años.
"Ejemplo de ello son: la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE)organizó tres levantamientos masivos pacíficos en 1990, 1993 y 2000 (el último provocó la caída del presidente de la Nación); durante 1992, indígenas en todos los países realizaron protestas por la celebración de los 500 años de la conquista española (incluyendo un ciclo de ocupaciones tierra en Chile por parte del Consejo de Todas las Tierras); el 1 de enero de 1994 comenzó el levantamiento...
SANTIAGO .- Antecedentes sobre el conflicto mapuche y sus implicancias tanto a nivel nacional como internacional, maneja el Ministerio del Interior y en este informe se da cuenta de la complejidad del tema, que mantiene en tensión a zonas de la Octava y Novena Regiones y que por estos días, tras el secuestro de Washington Olivetto, ha levantado la hipótesis deuna posible vinculación de las organizaciones indígenas con movimientos subversivos.
El documento establece las zonas en conflicto y pormenoriza las miles de hectáreas que hasta ahora son reivindicadas por las comunidades mapuches como suyas. Además revela el "intercambio de experiencias con otros grupos antisistémicos" y a la vez explica el cuestionamiento al Estado-Nación que hacen los pueblosoriginarios.
El estudio no plantea ninguna tésis política para enfrentar el problema, sino que sólo constata el origen, las redes de respaldo y la organización que tiene este fenómeno social y político.
PARADIGMAS CULTURALES
El documento señala textualmente:
"Es sabido que en la actualidad el mundo experimenta una crisis de los paradigmas culturales que dieron sentido al pensamientodurante los últimos siglos. Las ideologías, instituciones y actores políticos están siendo cuestionadas en vastos sectores del mundo. De la misma manera, las clases sociales y los tradicionales actores sociales -proletariado, explotados- se encuentran en un proceso de transición hacia un nuevo tipo de actor social. Este nuevo tipo de actor se expresa en términos de crítica tanto cultural comosocial. Se nuclea en torno a objetivos de autogestión y de una marcada identificación con sus raíces culturales. Poseen una clara voluntad de dejar de ser la materia prima para la acción política o ideológica de los partidos políticos tradicionales y pasar a ser productores de su propio sentido.
"Ejemplo de ello son las luchas protagonizadas por minorías étnicas, grupos nacionalistas, tribales,ecologistas y grupos marginales de diverso tipo (movimientos indigenistas, punk, homosexuales, insumisos, okupas, entre otros). Junto con la crisis de los paradigmas se encuentra la crisis del modelo político hegemónico de la modernidad: el Estado Nacional. En este punto se inserta la problemática de la territorialidad y la autonomía.
Añade que "el mundo experimenta un proceso de globalización queha facilitado la comunicación entre los pueblos, la uniformidad de los efectos de las crisis mencionadas, la interacción de culturas, estilos de vida e identidades diferentes, intercambio de información y métodos de acción política. Esto se refleja en la incorporación en la agenda de organizaciones internacionales de sectores anteriormente marginados de estas instancias: Convenio 169 de la OITsobre pueblos indígenas y tribus; incorporación dentro de la Asamblea de Derechos Humanos de la ONU del tema indígena y la promulgación de leyes que discriminan positivamente a los pueblos originarios (Canadá, Nueva Zelandia, Australia, EE.UU., entre otros).
ACTOR EMERGENTE
"El escenario mundial ha influido claramente en Latinoamérica: la crisis del paradigma marxista ha dado lugar aldesarrollo de un pensamiento propio que se ha expresado en movimientos indígenas, de campesinos, marginales urbanos y ecologistas. El movimiento indígena latinoamericano aparece con una gran proyección política para las próximas décadas. Este actor emergente ha iniciado una nueva forma de práctica en los últimos años.
"Ejemplo de ello son: la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE)organizó tres levantamientos masivos pacíficos en 1990, 1993 y 2000 (el último provocó la caída del presidente de la Nación); durante 1992, indígenas en todos los países realizaron protestas por la celebración de los 500 años de la conquista española (incluyendo un ciclo de ocupaciones tierra en Chile por parte del Consejo de Todas las Tierras); el 1 de enero de 1994 comenzó el levantamiento...
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