informe Unamuno

IPESCO / 2015


INTRODUCCION:
En este informe intentare explicar, cual es el mensaje implícito que Miguel de Unamuno plasma en San Manuel Bueno, mártir.
Destacare dentro de la obra el pensamiento filosófico e ideológico del autor, cuáles eran sus dudas y cuáles eran sus miedos.
Expondré la mirada de autores críticos, quienes creen que Miguel de Unamuno no hacía más que presentar sus pensamientoso ideología.
Brevemente hare una reseña sobre el libro y pondré ejemplos que clarifiquen lo que los críticos exponen, apuntando la significación de los nombres de los personajes principales.
El título de la obra nos abre un poco el panorama, Manuel Bueno, su nombre y apellido, que identificaba también su personalidad, y mártir porque a pesar de ser un sacerdote y profesar la fe él no la tenía yera eso lo que lo aprisionaba, con su falta de fe no quería provocar miedo y confusión a los fieles de la aldea con su secreto profundo que lo angustiaba, eso lo hacía mártir.















DESARROLLO:
Unamuno era fiel defensor de la filosofía existencialista. El existencialismo es un sistema filosófico que muestra una concepción humanista que tiene por objetivo el análisis y la descripción delsentido y contradicción de la vida humana.
El individuo no es de la mecánica de un todo único, sino lo integro por sí mismo. La concepción de Miguel de Unamuno sobre el existencialismo recae sobre la idea del “donquijotismo” (el hombre libra una lucha permanente por un ideal real).
La fusión de las intuiciones centrales de su filosofía, consiste en una meditación sobre tres temas fundamentales:
Ladoctrina del hombre de carne y hueso
La doctrina de la inmortalidad
La doctrina del verbo
El hombre de carne y hueso es la base de su pensamiento filosófico y que comprende una crítica contra el hombre abstracto. El hombre es objeto y sujeto de la filosofía y no puede ser un ser pensante, así el concibe al hombre como de carne y hueso.
Manuel Maceiras Fafián, explica sobre la filosofía de M. deUnamuno, cuáles eran sus preguntas existenciales, preguntas que filósofos se habían encargado de problematizar por nombrar algunos tales como, Nietszche, Kierkegaard, Kant, Schopenhauer, quienes dejaron un legado para Unamuno, pero este no solo quería quedar en teorías, quería respuestas y práctica.

Fafián dice que “Unamuno se planteó de modo vital y practico la pregunta por el ser del hombre. Élquería practicar las ideas y vivir las convicciones”. Y la falta de respuestas o no acertar en ellas le provocaba una “angustiosa inquietud moral”, nos dice el autor, quien sigue diciendo que “toda la obra de Unamuno tuvo la pretensión de descifrar la propia personalidad. A través de su obra literaria van apareciendo conjeturas sobre lo que soy yo, sobre lo que es el hombre, sobre lo que es elser”.
Un punto importante en la filosofía de Unamuno es este que bien explica Fafián “En Unamuno el saber verdadero es la duda, y la verdad será siempre, búsqueda de la verdad” no es posible el saber absoluto. La inquietud umaniana se puede sintetizar en su angustioso debate espiritual en torno a la creencia. Si Dios existiese y nuestra razón tuviese de él una clara certeza, entonces sí que nosotros“existiríamos de veras”. Dios seria como la garantía de nuestra inmortalidad personal. La inmortalidad personal que pendiente en Unamuno de si Dios existe, si niega a Dios, cercena la íntima aspiración de su humanidad a perdurar, negar a Dios es negar la posibilidad de vida, de ser para siempre, la fe es promesa de vida. Por otro lado si afirma la existencia de Dios, el hombre encuentra que, le faltanrazones para hacerlo con certeza, afirmar la eternidad y la infinitud supondría un entendimiento de otro orden que el hombre se da cuenta que no pese.
Creer, es un proceso, un combate, la agonía del cristiano por serlo cada día en contra de la propia incredulidad. Creer es desear que haya un Dios, vivir de ese deseo y “hacer de él nuestro íntimo resorte de acción”.
En este proceso, la vida,...