Informe

Alcira Argumedo
"Es difícil aceptar en los medios académicos que el pensamiento de Tupac Amaru tenga una jerarquía equivalente a la de su contemporáneo Emmanuel Kant; que sea posible comparar a Bolivar, Artigas, Hidalgo, Morelos con Hegel; a José Martí y Leandro Alem con Weber. No obstante, en las actuales condiciones mundiales y continentales, donde se intenta una vez más imponer el desprecioy la marginación a las capas mayoritarias, el legado de Tupac Amaru y los líderes populares latinoamericanos tienen una importancia significativamente mayor en el trazado de ese futuro distinto para América Latina"
"Las propuestas de Bolivar, de Artigas, o de Hidalgo y Morelos entre otros, van a conformar las primeras expresiones políticas de esas otras ideas de América Latina que, hastaentonces se alimentarán subterráneamente en las rebeliones, en las resistencias culturales y en la vida cotidiana de una basta población del continente a quien el esquema colonial les había negado su condición humana"
"Ahondar hasta las raíces de los valores, las identidades, las ideas del tronco latinoamericano, para encontrar alternativas frente al dominio imperial y la expoliación de estos pueblos"José Martí : "Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra"
José Martí: "Ni el libro europeo, ni el libro yanquee daba la clave del enigma hispanoamericano"
'Si "el primer deber de un hombre es pensar por sí mismo", José Martí buscó la "libertad verdadera", la de los pueblos soberanos y la de todos los hombres de esos pueblos; afirmando que "sólo tienen derecho de combatir por sulibertad los que no oprimen la de otros" '
Gabriel García Marquez: "La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a tornarnos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios"
"Lo que sí parece privativo de América Latina, es la existencia de amplias franjas intelectuales férreamente convencidas de que en estos territorios no puede producirse ideaso expresiones del pensamiento que no sean tributarias incondicionales o hijas bastardas de la cultura universal gestada en el Norte"
"Una vez más se enfrentan en América Latina el individualismo egoísta a la solidaridad social; el lucro al bienestar general y la justicia; la competencia a la cooperación y la participación; los privilegios a la igualdad; el desprecio y el racismo alreconocimiento a la dignidad humana de todos los hombres y mujeres que habitan estas tierras; la subordinación neocolonial a la soberanía y la integración continental autónoma"
Entre los años 1968 y 1974 se desarrollaron en la Facultad de Filosofía y Letras, las que se llamaron "Cátedras Nacionales" que significaron un intento por repensar el país bajo una óptica propia contrariando la tendencia a aceptar sincrítica alguna, las ideologías importadas.
Alcira Argumedo formó parte de ese proyecto, en este libro retoma esas reflexiones. Debe aclararse que esta obra está dirigida principalmente a gente familiarizada con la terminología de las ciencias sociales por lo tanto no es de fácil lectura y por lo tanto para gente no acostumbrada a la utilización de dicho lenguaje, como el que esto escribe, puedeperderse mucho de los ricos conceptos que se desarrollan.
No obstante lo señalado en el párrafo anterior, esta obra constituye uno de los intentos más serios para sentar las bases para encarar el desarrollo de un pensamiento crítico latinoamericano que tenga como base de sustentación nuestra cultura y a su pueblo.
Aunque la autora no lo diga con estos términos uno de los primeros pasos para eldesarrollo de un pensamiento creativo y propio, es la de establecer una especie de "Teoría de la Relatividad" en las Ciencias Sociales donde quede claro que cualquier pensamiento o ideología está afectada por el observador y el lugar del mundo desde donde efectúa su reflexión.
En tal sentido es evidente que uno de los errores más comunes es la querer establecer la existencia de un "pensamiento...