INFORME

LA PEDAGOGÍA DEL ASOMBRO
Desde que Comenio expresó en el siglo XVII en su obra  La Didáctica Magna  la finalidad de la escuela pública, como la de cultivar la inteligencia, la imaginación y la memoria de los niños, se han venido ensayando a través de los tiempos una serie de estrategias pedagógicas para lograrlo; en algunos tópicos se ha logrado en verdad, pero en otros las cosas se han quedadoa mitad de camino, se han hecho mal, o simplemente se han desviado de los intereses inmediatos, desvirtuándolos y colocándolos al servicio de intereses poco claros para la vida de la infancia.

Si este mismo autor expresaba que la educación necesitaba de un momento propicio que era la infancia y de un lugar especial como es la escuela, admitía que algo más debía ocurrir en este proceso deformación, desafortunadamente la tarea de la escuela sigue siendo cada vez más caótica, no ofrece rumbos claros ni objetivos definidos.

La infancia del final del siglo XX está abocada a grandes riesgos, heredados de todo lo malo de la escuela tradicional, secuela de un oscuro pasado pedagógico.
¿Qué caminos buscar? Es necesario indagar desde los primeros años una forma de lograrlo. Fue Rousseauquien afirmó, que toda enseñanza debe responder a la curiosidad y a las necesidades del niño, debe ser una respuesta a los problemas que a él se le plantean, debe ser deseada y aceptada con gusto. Hay que inculcar en ellos, además, el deseo de aprender.

Como expresa J. Chateau "Por primera vez J. J. Rousseau habló del problema de lo maravilloso de la infancia, él lo plantea y lo repite en muchasocasiones como, el de la incapacidad del niño frente a lo maravilloso. Este problema de lo maravilloso en el niño es uno de los de mayor influencia en su concepción del mundo, no es un problema pequeño, alcanza grandes proporciones en un momento de la infancia, no como un defecto que desvía al niño demasiado de lo real, sino que le abre caminos, al convertir la escuela como una pantalla entre larealidad y el niño".
En este proceso de acercamiento a lo maravilloso lo que se está midiendo en sus consecuencias, en lo maravilloso que asombra, es una ruptura con lo cotidiano en la cual se demuestra el gusto por lo nuevo, lo llamativo, lo enigmático y extraordinario. Va emergiendo el momento en que el adulto surge como sujeto en construcción. Allí aparece el asombro que para ellos representa undesafío a su estado cotidiano.

El niño no se asombra en la misma forma que el adulto, al carecer de sistemas de referencia exactos, reacciona con temor frente a una forma no familiar. Sus asombros son mucho más raros de lo que sus preguntas dejarían suponer. El asombro proviene de un contraste, como concluye Chateau: "No son los hechos en sí mismos los que asombran al niño, sino lacontradicción que el contraste hace resaltar entre los hechos".

En la obra de Legrand La pedagogía del asombro, se recuerda a los educadores la gran lección de Platón: Iris es hija de Thaumas, el pensamiento es hijo del asombro. Etimológicamente asombrado es Attonitus, golpeado por el trueno, eso es emoción, angustia, curiosidad, sorpresa, admiración.
Viejo e inesperado es el interrogarse del filósofofrente a los hechos cotidianos de la vida, se asombra o se sorprende de la magnitud del universo, de sus secretos y sus misterios; es el asombro el que hace progresar el pensamiento, el que hace interrogar, buscar una respuesta.
Asombrarse, como afirma Chateau, es encontrarse frente a una reorganización del mundo que plantea un problema a la inteligencia. Es una perspectiva nueva que se abre comouna grieta en el mundo, por donde es posible penetrar más profundamente. Asombrarse es pues, detenerse frente a un problema y, sin haber ordenado sus datos, plantearse ese problema.

Así, el asombro despierta un pensamiento adormecido y activa nuestro deseo de conocer. No en vano hoy nos planteamos la pedagogía de la pregunta que unida al asombro se convertirá en el punto de partida del...