Informe

Escuela de Historia y Ciencias Sociales
Libertad #53, Santiago (Metro ULA)
Teléfono: (56 2) 386 66 00

Ramo: Seminario Temático II
Profesor(a): Adriana Palomera
http://www.uarcis.cl/








Informe I
Seminario Temático II: "Anarquistas en Argentina y Chile. Desde sus orígenes hasta el declive de los años treinta".


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Integrante: Josué Erices Loncon
28 de Septiembre, 2012Suponiendo que los principios fundamentales del anarquismo se componen desde un campo multidisciplinario tanto como historiográfico, filosófico, económico y cultural, desde una mirada desde su propio contexto. Podríamos decir que, el anarquismo como corriente ideológica se ha analizado someramente como un cumulo de teorías, ya sean compuestas por varios autores de distintas disciplinas y de cómoestos las abordan para llegar a un acuerdo matriz de sus ideas, es por esto que debemos enfatizar el aporte y las discusiones entre las corrientes de izquierda para encontrar sus alcances teóricos y sus diferencias. El anarquismo es y se proyecta ser una corriente teórico-práctica para la liberación de la humanidad y en estas páginas abordaremos parte de sus fundamentos ideológicos, tácticos y moralesde cómo dicho ideal de humanidad se ha traducido en experiencias políticas y simbólicas en la historia de la humanidad.

El cuerpo teórico de esta corriente se compone de distintas miradas a los clásicos, como escuela de pensamiento inicial al del siglo XIX a la modernidad, a la estructura de industria económica que existía y de cómo la sociedad se está desarrollando en esta, en estrictico rigorel anarquismo nace en medio de una preocupación acerca de cómo la vida se llevaba a cabo en dicho contexto, en la problemática de la distribución de los ingresos que perpetuaba distintas clases de poder.

En esto Pierre-Joseph Proudhon quién en conjunto de una varios autores más es el pilar teórico del anarquismo por decirlo así primitivo del contexto industrial, ya que sus alcances teóricos sebasan en como las estructuras del poder se distribuyen en el Estado como constitución coercitiva y como esta copta la asociatividad del ser humano. Ante esto, el autor en sus escritos “El principio Federativo” señala que el Estado niega la posibilidad de organización o asociatividad de la sociedad por el quehacer de regular las relaciones sociales fuera de este. Este principio demuestra que elquehacer del Estado se transforma sus propósitos en cómo la sociedad toma por sí, las riendas de sus experiencias organizativas y territoriales de vida, en el federalismo se propone como un movimiento contrario al Estado por ser un ente centralista que realiza sus funciones de desarrollo jurídico-regulador desde arriba hacia abajo, componiendo una pirámide de sociedad, como un principio paternalistade composición del ser humano. Y cuando hablamos de sociedad el autor lo está viendo desde un compuesto de artesanos, quienes han otorgado una movilidad en la sociedad con sus demandas e injerencias ante el aparato estatal y también por ser del seno familiar de este mismo rubro.

Bajo esta constitución del poder Proudhon se encuentra en sintonía con el análisis de otro anarquista contemporáneoclásico, Mijaíl Aleksándrovich Bakunin quién postulaba que el Estado se podía distribuir como la autoridad terrenal y la otra divina, si bien el escrito de “Estatismo y Anarquía” los fundamentos del poder coercitivo son mucho más ácidos ya que sus consideraciones acerca del Estado son de pleno juicio ante una correlación de fuerzas conjuntas que serían la propiedad privada (que en Prodhoun se abordade manera profunda), el gobierno y la religión, como se puede entender en otra de sus obras clásicas “Dios y el Estado” en donde se entiende que el poder como tal, se componen en dos instituciones la Iglesia y el Estado, en la primera se encarga de administrar las culpas del hombre y cuyo propósito es seguir fomentándolas como medida de regular sus dolencias, creencias y aflicciones productos de...