informes cientifico

que hago con mi vida
Y se hace difícil contestar a una pregunta que debería ser muy sencilla, debido a que muchas veces nosotros no somos quienes tenemos el control sobre nuestras vidas, entonces decidir que hacer con ellas es algo que parece extremadamente complejo.El no tener control sobre nuestra vida es perfectamente normal, y ocurre en la vasta mayoría de las personas, pero esto nodebería ser así.Cada quien debería poder controlar y decidir con determinación lo que quiere hacer o dejar de hacer, lo que quiere lograr, a lo que se quiere acercar y de lo que se quiere alejar.Un caso muy común es cuando como adolescentes nos enfrentamos a la crucial pregunta:¿Debo estudiar lo que me gusta? o más bien lo que más está generando ingresos ahora… lo que más me “conviene”.Cuando un niño oun joven se enfrenta a esta pregunta, normalmente cuenta con la presión de sus padres, amigos y familiares.que lo que Le Gusta, no “vale la pena”. Muchos abogados quisieron ser músicos. Muchos Ingenieros quisieron ser artistas, psicólogos o cineastas. Muchos cuando pequeños quisimos ser astronautas, pero se nos metió en la cabeza que era imposible, que no valía la pena, o que simplemente elpertenecer a este país, convertía a ese hecho en algo que ni se podía llegar a pensar.
la dignidad de la persona humana
Vivimos unos tiempos en los que la defensa de los derechos humanos y su fundamentación tienen un papel capital en el pensamiento antropológico y político. Pero junto a esos intentos, nos tropezamos también con un hecho: la violación de los derechos más inarrebatables del hombrees un dato cotidiano en nuestro mundo. La dignidad de la persona está puesta en entredicho en la práctica en unas proporciones difícilmente imaginables. Por eso, la comprensión de la dignidad de la persona debe concretarse no sólo en la formulación teórica de los /derechos humanos, sino también en la actualización práxica de esos derechos en todos y en cada uno de los hombres, pues la dignidadhumana no tiene como término el orden de lo teórico sino el de lo real, pues la persona no es una idea abstracta sino un ser encarnado. Por otra parte, se dice y se escribe con frecuencia que la persona es un valor fundamental y que tiene una dignidad propia irrenunciable. Pero cuando sostenemos eso podemos propiciar una cierta confusión, consistente en pensar que existen muchos valores y que uno deellos es la persona, esto es, un valor junto o al lado de otros valores. Como mucho se dirá -con Max Scheler-, que la persona es el valor fundamental, el protovalor. No negamos que la persona sea considerada como primer valor en el orden de lo creado. Pero parece conveniente distinguir entre unos valores que son siempre abstractos y la dignidad que posee la persona concreta, de carne y hueso. Enefecto, desde una perspectiva no maniquea de la materia, también las cosas del mundo son dignas. Pero la dignidad de la persona y la de las cosas no tiene el mismo valor, no son magnitudes ontológicamente sinérgicas. Por eso aquí debemos plantear la asimetría que existe entre la dignidad de la persona y la del resto de entes existentes, para, en segundo lugar, ensayar un intento de formulación de ladignidad de la persona de forma incondicionada y absoluta.
libertad responsabilidad
"No somos libres de elegir lo que nos pasa ( haber nacido tal día, de tales padres y en tal país, padecer cáncer o ser atropellado por un coche, ser guapos o feos...), sino libres de responder a lo que nos pasa de tal o cual modo ( obedecer, rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados...)"Por lo tanto somos libres siempre que podamos responder a una situación de diversas maneras , somos concientes de nuestros actos y de sus posibles consecuencias. Y si podemos optar, nos hacemos responsables de nuestra elección, ya sea esta bueno o mala. El hombre, por ser libre y racional, es capaz de actuar con responsabilidad. Pero si no actuamos conscientes de las circunstancias y de sus...