Informes

|
ANABAPTISTAS |
Anabaptistas ("rebautizadores") es el nombre peyorativo que les dieron sus oponentes a los miembros de la facción protestante, en los tiempos de la Reforma, que se distinguieron por su oposición al bautismo de niños, que ellos consideraban anti-bíblico y por lo tanto no un verdadero bautismo. Ellos bautizaban a todos los que se unieran a ellos, pero, según su creencia, estono era un re-bautismo como les acusaban sus enemigos. En oposición a la doctrina comúnmente sostenida, ellos entendían que el bautismo debería ser administrado sólo a quienes pudieran expresar por sí mismos su aceptación de la fe cristiana y de ahí que sus convertidos fueran bautizados realmente por vez primera. Otro epíteto que a veces les fue aplicado fue el de "katabaptistas", que quiere decirpseudo-baptistas, como si su bautismo fuera una burla y con una implicación de ahogamiento, que fue considerado el castigo apropiado para su conducta y que frecuentemente siguió a su arresto.Al estudiar este movimiento hay que tener los siguientes hechos en mente: (1) Los anabaptistas no inventaron su rechazo del bautismo infantil, pues siempre había habido facciones en la Iglesia que erananti-paidobaptistas (cf. A. H. Newman, History of Antipedobaptism, Filadelfia, 1897). (2) Hubo dos clases de anabaptistas, los moderados y los fanáticos. No hacer esta distinción ha provocado engorros y hecho que los bautistas modernos nieguen su relación con los bautistas de la Reforma, aunque ellos son descendientes lineales del tipo moderado y no tienen razón para avergonzarse de sus antecesores. (3)Incluso entre los anabaptistas fanáticos hubo soñadores inofensivos; no todos los extremistas estaban dispuestos a establecer un reino de los santos mediante medios poco santos. (4) La información sobre los anabaptistas muchas veces se deriva de fuentes prejuiciadas y deficientes.Los anabaptistas moderados.
Fueron el producto de la Reforma en Suiza comenzada por Zwinglio. Poco después de que élempezara a predicar en Zurich, en 1519, alguno de sus oyentes, la mayoría personas muy humildes, se reunían en casas privadas para discutir sus sermones y Zwinglio a veces se juntaba con ellos. Él había establecido como principio que lo que no está enseñado en la Biblia no es ley de Dios para los cristianos y había aplicado este principio al pago de diezmos y la observancia de laCuaresma. En 1522esos amigos de Zwinglio le preguntaron dónde encontraba en la Escritura un lugar autorizando el bautismo de niños y si, según su principio, no estaba obligado a abandonarlo. Sin embargo, Zwinglio, aunque al principio vaciló, decidió permanecer con la Iglesia, argumentando que había bastante apoyo por inferencia en la Biblia para la práctica y que era el sustituto cristiano del rito judío de lacircuncisión. Sobre este punto se produjo un distanciamiento entre él y sus parroquianos. El grupo recibió incorporaciones de un carácter deseable, incluyendo a eruditos y teólogos como Félix Manz y Conrad Grebel, quienes social e intelectualmente eran coetáneos de los seguidores de Zwinglio. Hubmaier era un visitante. En 1524 como resultado de cartas o visitas de Thomas Münzer y AndreasCarlstadt adoptaron decididas posiciones anti-paidobaptistas; pero la opinión pública en Zurich estaba contra ellos y los magistrados el 18 de enero de 1525, tras lo que fue considerado la victoria de la facción eclesiástica en un debate público, siguiendo muchas conferencias privadas, ordenaron que los anti-paidobaptistas presentaran a sus hijos para ser bautizados y declararon como ley que cualquier padre querehusara hacerlo fuera desterrado. El 21 de enero prohibieron las reuniones de los anti-paidobaptistas y desterraron a todos los extranjeros que defendían sus ideas. Poco después de esto los anti-paidobaptistas comenzaron a practicar el bautismo de creyentes. En una compañía compuesta enteramente de laicos uno derramó agua en el nombre de la Trinidad sobre los otros miembros en sucesión, una...