Ing. En Alimentos

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPILITANA


UNIDAD XOCHIMILCO
DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
MAESTRÍA EN DESARROLLO Y PLANEACIÓN DE LA EDUCACIÓN
Alumnas:
Diana Casas Marroquin
Nora Alejandra Peña Escalante
LA METODOLOGIA DE LA INTERPRETACION.
John B. Thompson

SEMINARIO: METODOLOGÍA (TEORÍA)
15 de noviembre de 2012

LA METODOLOGIA DE LA INTERPRETACION.
El análisisde las formas simbólicas se puede conceptuar más adecuadamente en términos de un marco metodológico que ponga de relieve el hecho de que el objeto de análisis es una construcción simbólica significativa que requiere de una interpretación. La hermenéutica profunda proporciona un marco en el cual se pueden interrelacionar de manera sistemática estos diferentes métodos de análisis, así como apreciarsus ventajas y definir sus límites.
La hermenéutica profunda nos permite exponer el valor de ciertos métodos de análisis, al mismo tiempo que subraya sus limitaciones. Permite demostrar cómo se pueden interrelacionar de una manera sistemática diferentes enfoques del análisis de la cultura, de la ideología y de la comunicación de masas y combinarse con un movimiento coherente de pensamiento queayude a explicar los diversos aspectos de estos fenómenos multifacéticos.
ALGUNAS CONDICIONES HERMENEUTICAS DE LA INVESTIGACION SOCIOHISTORICA.
Aun cuando diversos tipos de análisis formales, estadísticos y objetivos son perfectamente apropiados y de hecho vitales en el análisis social en general y en el análisis de las formas simbólicas en particular, constituyen a lo sumo un enfoque parcial entorno al estudio de los fenómenos sociales y las formas simbólicas. Son parciales porque, muchos fenómenos sociales son formas simbólicas y todas las formas simbólicas son constructos significativos que por más a conciencia que se analicen por métodos formales u objetivos, inevitablemente suscitan claros problemas de comprensión e interpretación. Puesto que en la investigación social el objeto denuestras investigaciones es en sí mismo un campo pre interpretado. El mundo sociohistórico no es solo un campo-objeto que este allí para ser observado; también es un campo sujeto constituido, en parte, de sujetos que, en el curso rutinario de sus vidas diarias participan constantemente en la comprensión de si mismos y de los demás, y en la interpretación de las acciones, expresiones y sucesos queocurren en torno a ellos. El proceso de comprensión es una característica fundamental de los seres humanos en cuanto tales: comprender es algo que nosotros, en tanto seres humanos, hacemos todo el tiempo de todas maneras, y los procedimientos de interpretación más especializados que emplean los analistas sociales dan por sentadas las bases preestablecidas de la comprensión cotidiana, y se inspiranen ellas.
Así como la hermenéutica nos recuerda que el campo objeto de la investigación social es al mismo tiempo un campo sujeto, también nos recuerda que los sujetos que constituyen el campo sujeto-objeto son como los propios analistas sociales, sujetos capacees de comprender, reflexiónar.
En la investigación social, los sujetos que conforman el campo sujeto-objeto se pueden apropiar, lo quecon frecuencia hacen en la práctica, de los resultados que la investigación social formula acerca de dicho campo, y este puede ser transformado en si en el proceso mismo de apropiación.
Existe otro aspecto fin en que la hermenéutica conserva su relevancia hoy: nos recuerda que los sujetos que en parte constituyen el mundo social se insertan siempre en tradiciones históricas. Los seres humanosson parte de la historia, y no son solamente observadores o espectadores de ella; las tradiciones históricas y los complejos conjuntos de significado y valor que se transmiten de generación, en generación son en parte constitutivos de lo que son los seres humanos.
Gadamer contribuyo a enfatizar el hecho de que los seres humanos forman siempre parte de contextos sociohistóricos más amplios y...