Ing. En Lenguas

Monseñor Romero y la verdad que humaniza
Carlos Ayala Ramírez, director de Radio YSUCA
25/03/2014
 
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En el libro Piezas para un retrato, de María López Vigil, encontramos un conjunto de anécdotas en torno a monseñor Romero que, como su autora reconoce, conforman una especie de retrato en el que se plasma, en buena medida, el modo de ser del obispo mártir. Unode los relatos, vinculado al tema de la verdad, recuerda lo siguiente:
No daba ninguna noticia en sus homilías que no supiera de cierto, que no tuviera bien comprobada. Era de esos que quieren pruebas fidedignas. Siempre andaba buscando datos precisos antes de salir con cualquier denuncia o con cualquier información. Pero monseñor Romero medía estos asuntos con dos varas: llegaba un cura, unseminarista, una monja, un alguien con rango de Iglesia a contarle:
—Mire, monseñor, en Aguilares capturaron a cinco personas de una misma familia y están desaparecidos y creemos que los llevaron a…
—¿Lo sabés directamente? —inquiría él—. ¿Vos lo viste? ¿Vos estabas allí? —Y si decía que no, que fulano o zutano se lo habían contado…
—Mejor pasá toda la información que tengás a Socorro Jurídico paraque ellos vayan y la confirmen.
Pero si cualquier viejita llegaba donde él llorando…
—Monseñor, me mataron a mi hija, mire, llegaron a medianoche y me la dejaron macheteada en el monte, la acusaban de comunista…
Inmediatamente él tomaba el nombre, el lugar, los datos y denunciaba el caso. El llanto de la señora le bastaba y le sobraba como prueba fidedigna. No se iba con chambres, pero al verllorando a la gente, no dudaba y con la gente iba. (Juan Bosco Palacios.)
Este relato, sin duda, refleja el afán de verdad que caracterizó a monseñor Romero. El anhelo vehemente de verdad lo entendió como un servicio a la realidad del país y, especialmente, a la realidad de las mayorías pobres, cuya situación era ocultada, manipulada o simplemente desoída. Con espíritu profético, criticó clara yvalientemente la prostitución de la justicia, el atropello a la dignidad humana, la impunidad de tantos horrorosos crímenes, el silencio cómplice ante muchas violaciones de la Constitución por fomentar intereses de partido, las maniobras con la que muchos empresarios reprimían los derechos de los obreros, la sustracción o malversación de fondos públicos, y la compraventa infame de la dignidadhumana.
En este sentido, Jon Sobrino afirma que monseñor Romero acompañó su lucha por la justicia con la proclamación de la verdad, y que en El Salvador nadie ha hablado tanto y tan claro como él sobre la verdad. Explica, además, que como Jesús en su tiempo, pudo decir, poco antes de su martirio, que en más de dos años de predicación nadie pudo acusarlo de mentiroso. Ese amor a la verdad, enfatizaSobrino, tuvo un influjo profundamente humanizador en el país, expresado en las siguientes formas: devolvió el valor a la palabra, tan silenciada, tergiversada y manipulada en aquel tiempo; hizo de la palabra lo que debe ser: expresión de la realidad; sus homilías eran muy escuchadas porque en ellas la realidad del país tomaba centralidad; los dolores y esperanzas cotidianos del pueblo seconstituyeron en prioridades de su predicación. Todo esto sin olvidar una actitud fundamental ya mencionada: monseñor Romero escuchó, creyó y defendió la verdad de las víctimas. En consecuencia, su legado deja un camino que indica que la palabra, el diálogo y el discurso tienen que estar al servicio de la realidad y debe dar paso a la libertad de la verdad oprimida.
En suma, en medio de una sociedadinjusta, donde se silenciaba la voz de los sufrientes, monseñor Romero comunicó verdad desde la compasión de Dios por los últimos. Por eso, su vida se convirtió en conciencia crítica de las injusticias y en un llamado a la conversión personal y social. Así lo expresó: “Estas homilías quieren ser la voz de este pueblo, quieren ser la voz de los que no tienen voz. Y por eso, sin duda, caen mal a aquellos...