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1.3 MORALIDAD
Después de repasar algunos importantes momentos de la ética a lo largo de la his¬toria, es fácil darse cuenta de la importancia que reviste el estudio de esta disciplina en su preocupación por dar respuesta a los problemas que se han ido develando a partir de un hecho indiscutible: la naturaleza moral del hombre hecho por demás complejo, que lo define tanto como la racionalidad.Lograr definir exactamente al hombre sería poder conocer de una vez por todas el sentido de su existencia, saber lo que le es verdaderamente prioritario, lo que realmente él necesita y por ende, qué es aquello que pudiera hacerlo plenamente feliz, anhelo éste —al parecer—, de to¬do ser humano; en una palabra, entender al hombre es entender su naturaleza mo¬ral. La moralidad es el carácter del hombreen tanto que es capaz de actuar en correspondencia con el bien y establecer juicios en función de este valor moral.
Según Kant, la moralidad se opone a la legalidad, para él la moralidad es tal, só¬lo y cuando el único móvil de la acción, sea la idea del deber por el deber mismo, en tanto que la legalidad sólo representa la correspondencia de la acción con la ley moral aún en ausencia de la ideadel deber.
La moralidad es un hecho y por lo mismo puede ser descrito, explicado, de modo que puede hablarse de moral descriptiva y de una moral normativa.
La moral descriptiva no ofrece normas mediante las cuales las acciones huma¬nas puedan ser consideradas buenas, la moral descriptiva, como su nombre lo indi¬ca, es una reseña del acto moral, puntualiza cada uno de sus aspectos,pormenorizando el hecho, tal y como hace la física con los hechos naturales.
Aristóteles en la antigüedad y el positivismo de nuestro tiempo son claros ejem¬plos de la moral descriptiva; el positivismo acepta del hecho moral sólo lo observable y lo que pueda ser experimentado por los sentidos, todo lo que no se ciña a este patrón, será descartado por no ser sujeto de conocimiento, llamado por esto positivo.La moral normativa por su parte, reconoce significación moral al hecho, por lo cual le es imposible desligar el hecho de la norma moral, que es la que lo orien¬ta hacia su fin: el bien. Así por ejemplo, una vida moralmente buena lo es porque es vivida no de cualquier forma, sino de una cierta manera: la que está de acuerdo con la norma moral.
La moral normativa propone normas para el actuarhumano, estas normas pue¬den ser categóricas o condicionales. Las normas de índole categórica, corresponden a un bien absoluto, en tanto que las normas condicionales restringen por su mismo carácter el grado de obligatoriedad.
Para quien el mandato tocante a la verdad y a la honradez es de carácter abso¬luto, la prohibición de mentir o ser deshonesto es tajante hasta el punto de no con¬fundir el mediocon el fin, no justificando ninguna desviación en el camino hacia el bien —en este caso, absoluto—. Ningún otro fin justificaría el incurrir en la transgre¬sión de la norma categórica. Cuando la norma ostenta un carácter condicional, el bien debe elegirse —debe, porque se está hablando de una norma—, pero la obliga¬toriedad se ve reducida ya sea a la voluntad del sujeto, o a las circunstancias ositua¬ciones en que se lleve a cabo la acción.
Esta segunda concepción de norma no absoluta permite todas las posibilidades, es una norma relativa, subjetiva, que se funda en creencias; mientras que la norma categórica y absoluta se basa en un absoluto, a este absoluto llámesele verdad, ver¬dad absoluta, universal u objetiva.

Estas ideas diferentes del carácter de la norma, plantean un grandilema en aquellos casos en los que el individuo se enfrenta a situaciones en las que impera la necesidad de decidir qué hacer: ¿por qué actúo de esta forma?, ¿habrá otra opción?, ¿cómo determino el rumbo de mi elección en asuntos concernientes a la vida, la ver¬dad, el honor, la muerte? ¿A qué tipo de normas enfrento mis decisiones?
Conciencia
La vida humana es sensibilidad, intelecto,...