Ingeniera Forestal
Páginas: 6 (1421 palabras)
Publicado: 27 de enero de 2013
El siguiente es un comentario de la lectura realizada del texto ESCOLÁSTICA, POETAS Y DRAMATURGOS. autor: Jeffrey Burton Russel. El Príncipe de las Tinieblas.
asignatura: Historia de la Iglesia. ELT
I. IDEAS CENTRALES DEL AUTOR
La escolástica dio un giro radical al campo de la cultura y el conocimiento con la difusión de la alfabetización, lo cual produjo el nacimiento de unaconciencia crítica y la aplicación de la razón a la teología, filosofía y el derecho, no obstante esto alejó la vivencia como base del discurso y se erigió todo un arsenal racional para combatir la herejía, esto es de forma remota a la vida de las personas.
Hubo además un cambio en la imagen de Satán y el reforzamiento de una María como su primer enemigo, justificado por el pasaje bíblico del génesisen que se promete la venida del salvador mediante su nacimiento de una virgen. Este cambio se tradujo en tratar de visualizar un protagonismo menor de Satán sobre el hombre y su historia de forma tal que incluso recibe una imagen popular hecha caricatura. De este modo, Satán no es ya el centro del miedo ni el causante externo del mal que el hombre padece, ya que este mismo es capaz de producirlo.A la pregunta de por qué pecó Satán, una respuesta se orienta a la libertad de hacerlo es decir, poseía el libre albedrío, que le fue dado por el mismo Dios, quien es liberado de su responsabilidad del mal trasladándolo a cada quien, lo cual es también tratado por Lutero en el tema de las 2 voluntades de Dios. Satán deseaba entonces una libertad independiente de Dios, en que su felicidad nofuese hacer su plan; más bien uno propio.
El Diablo introduce la injusticia (este es el verdadero mal) en el mundo en donde se desarrollaría el plan de Dios (justicia: armonía y orden universal), usando a Eva y a Adán, quienes se suponían la representación de seres creados moralmente responsables. Satán posee influencia externa, mas es el hombre quien decide. Finalmente, el mundo se convierte enalgo malo del cual debe salirse para entrar a la plenitud, lo cual va en la misma vía de las raíces del gnosticismo.
En las dos corrientes del dualismo, ninguna exonera a Dios de su responsabilidad del mal. Este dualismo concibe al Dios del Antiguo Testamento como una persona diferente de la del Nuevo Testamento, pues Dios crea el Espíritu únicamente y Satán crea la materia. El mundo es malo ysu príncipe es Satán.
Tomás de Aquino (siglo XIII) es quien postula la responsabilidad indirecta (por haber creado al hombre con esta libertad) e incluso distingue los tipos de mal, en este caso, abordando el mal moral. En todo caso, acepta la existencia del mal como el mejor argumento contra la existencia de Dios. El libre albedrío parece ser la respuesta a sus preguntas, pero se enmarca en elplan providencial de Dios, quien lo gobierna todo.
Satán “estropea” el plan de Dios debido a la envidia por el hombre, por lo cual desea su decadencia y pérdida. El tema es de orgullo: se siente “humillado” porque Dios dá la imagen de semejanza a este, por encima de los seres angélicos.
No obstante, mientras poetas (cuyo máximo exponente de la época era Dante) y dramaturgos satirizan a Satánen Europa y reafirman el lugar de Dios como centro del cosmos, la Iglesia fortalecía su imagen temeraria. El público era una población ignorante y temerosa al que la Iglesia dictaba qué pensar y qué creer.
II. IDEAS SECUNDARIAS
En el periodo de la Edad Media la función de Satán declina y pasas solo a ser líder de criaturas, de esta manera, optar por una fuente externa del mal pone fin alpensamiento de azar universal en que el hombre es libre por su albedrío, ya sea para hacer el bien o el mal y que al igual le fue otorgado por Dios. Este tema fue tratado en el Concilio de Letrán en 1215, en que el mal se define mas como una “ausencia de ser”, a diferencia de “ser” que es Dios.
En otro sentido, Anselmo es quien hace un análisis de la caída de Adán en comparación con la de...
asignatura: Historia de la Iglesia. ELT
I. IDEAS CENTRALES DEL AUTOR
La escolástica dio un giro radical al campo de la cultura y el conocimiento con la difusión de la alfabetización, lo cual produjo el nacimiento de unaconciencia crítica y la aplicación de la razón a la teología, filosofía y el derecho, no obstante esto alejó la vivencia como base del discurso y se erigió todo un arsenal racional para combatir la herejía, esto es de forma remota a la vida de las personas.
Hubo además un cambio en la imagen de Satán y el reforzamiento de una María como su primer enemigo, justificado por el pasaje bíblico del génesisen que se promete la venida del salvador mediante su nacimiento de una virgen. Este cambio se tradujo en tratar de visualizar un protagonismo menor de Satán sobre el hombre y su historia de forma tal que incluso recibe una imagen popular hecha caricatura. De este modo, Satán no es ya el centro del miedo ni el causante externo del mal que el hombre padece, ya que este mismo es capaz de producirlo.A la pregunta de por qué pecó Satán, una respuesta se orienta a la libertad de hacerlo es decir, poseía el libre albedrío, que le fue dado por el mismo Dios, quien es liberado de su responsabilidad del mal trasladándolo a cada quien, lo cual es también tratado por Lutero en el tema de las 2 voluntades de Dios. Satán deseaba entonces una libertad independiente de Dios, en que su felicidad nofuese hacer su plan; más bien uno propio.
El Diablo introduce la injusticia (este es el verdadero mal) en el mundo en donde se desarrollaría el plan de Dios (justicia: armonía y orden universal), usando a Eva y a Adán, quienes se suponían la representación de seres creados moralmente responsables. Satán posee influencia externa, mas es el hombre quien decide. Finalmente, el mundo se convierte enalgo malo del cual debe salirse para entrar a la plenitud, lo cual va en la misma vía de las raíces del gnosticismo.
En las dos corrientes del dualismo, ninguna exonera a Dios de su responsabilidad del mal. Este dualismo concibe al Dios del Antiguo Testamento como una persona diferente de la del Nuevo Testamento, pues Dios crea el Espíritu únicamente y Satán crea la materia. El mundo es malo ysu príncipe es Satán.
Tomás de Aquino (siglo XIII) es quien postula la responsabilidad indirecta (por haber creado al hombre con esta libertad) e incluso distingue los tipos de mal, en este caso, abordando el mal moral. En todo caso, acepta la existencia del mal como el mejor argumento contra la existencia de Dios. El libre albedrío parece ser la respuesta a sus preguntas, pero se enmarca en elplan providencial de Dios, quien lo gobierna todo.
Satán “estropea” el plan de Dios debido a la envidia por el hombre, por lo cual desea su decadencia y pérdida. El tema es de orgullo: se siente “humillado” porque Dios dá la imagen de semejanza a este, por encima de los seres angélicos.
No obstante, mientras poetas (cuyo máximo exponente de la época era Dante) y dramaturgos satirizan a Satánen Europa y reafirman el lugar de Dios como centro del cosmos, la Iglesia fortalecía su imagen temeraria. El público era una población ignorante y temerosa al que la Iglesia dictaba qué pensar y qué creer.
II. IDEAS SECUNDARIAS
En el periodo de la Edad Media la función de Satán declina y pasas solo a ser líder de criaturas, de esta manera, optar por una fuente externa del mal pone fin alpensamiento de azar universal en que el hombre es libre por su albedrío, ya sea para hacer el bien o el mal y que al igual le fue otorgado por Dios. Este tema fue tratado en el Concilio de Letrán en 1215, en que el mal se define mas como una “ausencia de ser”, a diferencia de “ser” que es Dios.
En otro sentido, Anselmo es quien hace un análisis de la caída de Adán en comparación con la de...
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